1872到1873年的那个冬天，尚在巴塞尔大学当古典学教授的尼采，围着火炉对着几个学生，开课讲授古希腊罗马的修辞学彼时，尼采刚刚发表了成名作《悲剧的诞生》，在学界引起轩然大波。
正如德国哲学家布鲁门贝格所说：修辞学是尼采哲学的精魂。尼采对古代修辞学的谙熟，恰恰说明了他对如何读、如何写有着深刻体悟。在这里，修辞学研究不仅是尼采扎实古典学功夫的一次施展，更是向传统哲学开战前的一次练兵。因此，这部关于古代修辞学的讲稿，或许是进入尼采思想之门的一把不可多得的密匙。
尼采注疏集之一，修辞学是尼采哲学的精魂
布鲁门贝格曾说：修辞学是尼采哲学的精魂。
《古修辞讲稿》为尼采1872-1873年在巴赛尔大学讲授修辞学的讲稿。
《古修辞讲稿》标志着尼采哲学和思想承前启后的转折。
中译本说明
译出尼采《古修辞讲稿》，原为研究罗兰·巴特理论之需。
章学诚《校雠通义》自序道：
校雠之义，盖自刘向父子部次条别，将以辨章学术，考镜源流；非深明于道术精微、群言得失之故者，不足与此。
这虽是就目录之学而言，却也适用于一切理论与学术。大凡将一种理论与学术的源流考辨清楚，则既可见出其渊源所自，亦可凸显其创新之处，从根本上阐明这一种理论与学术。
1869年，尼采任瑞士巴塞尔大学古典语文学额外副教授，次年转为正教授。古典语文学为尼采思想的发生地。在他眼里，古典语文学是正确阅读和诠释的艺术，参见 [德] 尼采：《人性的，太人性的》(上卷)，魏育青译，华东师范大学出版社2008年版，第231页。实质就是进行哲学创造和批判的艺术，同时也是哲学创造和批判的对象。James I. Porter道：
古典语文学……使尼采对传统观念、成见和臆断特具的历史偶然性有了更深邃的判断力，对这些传统观念、成见和臆断赖以生长繁盛的文化语境有了更深切的鉴别力。由于同样的原因，也可以用古典语文学来揭示、展现当代文化中某些非历史的、自然化的臆断和假定。从这视角来看，古典语文学是对文化谬见的理解方式，或者说得更确切些，是对文化神话制作模式的理解方式。（J. I. Porter, Nietzsche and the Philology of the Future, Stanford: Stanford University Press, 2000, p.4.）
这里，古典语文学成为文化批判的一种形态。罗兰·巴特延续了尼采这种批判精神与方式。在罗兰·巴特那里，修辞术是揭示资产阶级意识形态自然化假象的利器，同时，修辞术原本也是资产阶级意识形态实现其自然化假象的有效途径。他与尼采一样，也开设了修辞学课程，并于1970年12月在《传播》杂志第16期发表了长文《古修辞学大要》(Lancienne rhétorique: Aide-mémoire)。
尼采在1872-1873年的冬季半学年讲授修辞学课程。彼时只有两名学生参加，一来自德文系，一来自法律系。尼采的健康状况此时已经不佳，开课未几，学生便需至其寓所听讲。如此，每周三晚，课程在尼采雅致的家中进行。灯下，尼采手执柔软的红色皮面笔记本，作着口授。学生倾耳而听，记下精言。其间，尼采不时中辍，或是凝神而思，或是予学生时间笔录。座中尼采出啤酒相待，佐以椒盐卷脆饼，他自己也会倾饮一杯。
布鲁门贝格曾道：修辞学是尼采哲学的精魂。同样，也可说修辞学是罗兰·巴特思想的根本所在，尤其是对含蓄意指的探究，将含蓄意指的能指(修辞术)的展开过程与含蓄意指的所指(意识形态)的实现过程并观，使两者的一体性凸显，如此，把握修辞术就成为制造或揭示意识形态的关键。
这次修订，得到了任教于上海交通大学哲学系的李鹃博士的校正。李博士通晓希腊文、拉丁文和德文，精心校订，指出不少错误。我内心非常感谢！尔后又花了一年多时间慢慢重译、写定，期间还参考了Angèle Kremer-Marietti 的Nietzsche et la rhétorique。
屠友祥
2018年2月2日
作者 尼采（Friedrich Nietzsche，18441900），德国著名哲学家，西方伟大的思想家之一。他对西方文化传统所进行深刻的反思，成为了20世纪以来西方思想诸多流派的主要源头。尼采的代表作有《肃剧诞生于音乐精神》、《不合时宜的沉思》、《快乐的科学》、《偶像的黄昏》、《朝霞》、《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《扎拉图斯特拉如是说》、《重估一切价值》等。
译者 屠友祥，1963年7月生，浙江萧山人。中山大学中国语言文学系（珠海）教授，博士生导师。在复旦大学中文系获学士、硕士和博士学位。以语言哲学和符号学理论为研究重点，著《言境释四章》、《修辞与意识形态》、《索绪尔手稿初检》；译罗兰·巴特《S/Z》、《文之悦》、《神话修辞术》，尼采《古修辞讲稿》，索绪尔《第三次普通语言学教程》。尚有《索绪尔手稿再检》、《符号学论稿》待刊。《索绪尔手稿初检》获教育部高等学校科学研究优秀成果奖、山东省哲学社会科学优秀成果特等奖。
中译本说明 / 1
一、修辞的观念 / 1
二、修辞学和雄辩术的门类 / 12
三、修辞和语言的亲缘关系 / 17
四、表达风格之纯正、明净、得体 / 22
五、与修饰言语相涉的典型言语 / 32
六、纯正的变异 / 37
七、转义表达 / 45
八、修辞格 / 60
九、演说的韵律 / 75
十、关于立场的准则 / 84
十一、诉讼样式和手段 / 93
十二、庭辩辞的诸部分 / 95
十三、议事类雄辩术 / 118
十四、展示类雄辩术 / 123
十五、布局 / 132
十六、论记忆和发表讲演 / 140
雄辩术简史 / 145
希汉、拉汉概念对照 / 168
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