理学六家诗钞_钱穆_9787510824180_图书馆读者荐购服务平台

钱穆先生于宋、元、明、清四代理学家中，选取邵雍、朱熹、陈献章、王守仁、高攀龙、陆世仪六家诗，以成此书。先生认为，理学家最重要就是切中人生，吟诗是人生中一要项。吟他人诗，如出自己肺腑，也是人生一大快乐！从各篇诗作中，可见诸位理学家之生活，亦可借此探索其人之思想、学问，可谓开示学者进窥理学之以新门径。

作者自序：
宋儒金履祥辑有《濂洛风雅》一编，上自濂溪、康节、横渠、二程，下迄宋末，凡近五十人。采其辞、赋、箴、铭、诫、赞、诔、祭、诗、歌、乐府诸体四百数十首，分为六卷。唐良瑞为之序，有曰：“味其诗而溯其志，诵其词而寻其学；言有教，篇有感。”余之斯钞，略近其意，而体裁不同。专钞诗篇，他皆不及。又仅于宋、明、清三代取康节、晦庵、白沙、阳明、景逸、桴亭六家，每家钞逾百首。读者进而窥其全集，又进而旁及诸家，庶知理学宗旨，本在陶铸性情，扢扬风雅，固不如一般所疑，其言则勃窣理窟，其人则木强枯槁，拘谨狭隘，以不近人情相讥，是为不知理学之真。
理学者，所以学为人。为人之道，端在平常日用之间。而平常日用，则必以胸怀洒落、情意恬淡为能事。惟其能此，始可体道悟真，日臻精微。而要其极，亦必以日常人生之洒落恬淡为归宿。至于治平勋业，垂世著作，立功立言，斯则际会不同，才性有异，亦可谓是理学之余事，不当专凭以作一概之衡量。
斯钞一以显示作者之日常人生为主。所钞六家，固皆一代之魁杰，理学之宗师，外论其时代，内窥其性情，既已各别不同，其论学宗旨，亦复相殊互异。然观其平常日用间之胸怀意境，洒落恬淡，则大体相若。可证此乃理学家之共同向往与其共同躬修之所在。其所钞之第二标准，则为诸家之论学语。以此论诗，若所不宜，然亦见理学诗之一种特殊面貌，可备诗中之一格。至于格律声色，为一般论诗者所重，斯钞转不经意。然即以诗言，此六家在宋、明、清三代诗人中，亦可列上选而无愧。
康节诗最为创新，诚可谓之是理学诗。白沙有意追摹。然两人一居城市，一隐海滨。康节于物理、史迹，研穷广泛，著述亦丰，数学尤其绝业；而白沙则一片空明，除刻意吟诗外，其他似少厝意。然明代理学家，每以白沙、阳明并称。可见理学重在人生日用。而人生日用之所重，则在其情怀境界。白沙乃以一诗人而高踞理学上座，可窥此中消息矣。
晦翁诗淡雅淳古，上规《选》体。跨越宋、唐，卓然不伦。以诗人标准言之，晦翁亦为巨擘。阳明早年溺意辞章，其诗亦诗人之诗也。两家原集皆以年代编次。兹所钞《远游篇》，乃晦翁十九岁所作；《写真》一绝，距其易箦仅一月；首尾宛然。其诗集不啻其年谱，惟亦间有参差。如第十卷诸诗，与“乐府”同帙，皆编在九卷《写真》一绝之后，知乃随后络续所收。又如《追和陆子寿》一诗，应在两人铅山再晤时，而编入鹅湖初会之年。斯钞只仍原集次序，未能一一加以辨正。阳明诗分编标题，最为明白。读者能将两家年谱与诗集并读，则各诗中之时地与其本事，皆可一一考索。今亦未能逐篇诠注，以待读者之自寻。又两家思想学问之与年俱进，有一诗之微，旁见侧出，可以补年谱、文集之不足者。如阳明《江西诗太极岩》“始信心非明镜台”之句，足与其天泉桥“四句教”相阐发，此则脱口而出，不易得之文集、语录中也。
景逸不多作诗，其遗书亦鲜流传，故斯编特多加钞录。其论学在朱、王之间。中年以后，杜门隐沦，迹近邵、陈。然其诗率真清淡，乃亦与邵、陈之绚烂纵肆有别。三家原集，皆以诗体分，不以年代编，此钞亦一一仍之。
六家中惟桴亭遭遇特酷。生值易世，坚贞不仕。生事穷窘，茹苦更深。故其诗多幽忧沉痛之辞。然其近于入屈者，亦终自归于陶。其心情之洒落恬淡，亦与前五家无殊致。桴亭诗编年可与年谱并读，一如朱、王。斯编亦摘录特多，以见明遗民在当时生活之一斑。
读者得斯钞，可供进窥理学一新门径。若摆弃理学观点，纯以诗求，诗以言志，亦可以真得《风》《雅》之遗响。果能忘其为诗，一吟一咏，直向自己性情日用中反身默会，则诚如程伊川言：“未读《论语》前是此一人，读《论语》后将会另是一人，此始为善读《论语》。”斯钞窃亦有意于此，以待读者之善求。

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