北宋词谱（全3册）_田玉琪著_9787101129243

《北宋词谱》，田玉琪编著。本书依清人秦巘《词系》之例，按时代、作者之序，编撰北宋词调之谱。有“调释”“体略”“图谱”“注释”四个部分。该书对北宋词调及相关体式的梳理，基于两宋金元词人词作的全面调查和总结，既吸纳前人成果，又有诸多创新，文献扎实，校勘细致，是词体声律研究的集大成之作。

序一

词是音乐语言与文学语言紧密结合的一种特殊艺术形式。它承于诗，衍为曲，但又不是诗，也异于曲。词由诗演化而来，但它是合乐的歌词。词与曲相互依存，“词以文言，曲以声言”。因此，词以协音为先。作词须按音谱而定，尔后配以歌词，故称“填词”。填词所依之谱，分音谱和词谱。音谱，是曲谱或歌谱，以乐音符号而记录曲调，是乐师伶工依乐律而制作的声乐谱。词谱，是指各词调的字数、句读平仄、音韵安排等的格式，是一种声调谱。

由于古代曲谱乐律多已失传，词的音谱也多随之亡佚，留存下来的也仅是一些相关的文字记载数据。现存姜夔的十七首俗字谱，是宋代词乐的完整数据。其有谱有词，前者用以协律，就是音谱；后者用以制词，就是词谱。但其具体曲调和歌法，则难以准确破译和知晓。因此，在一个曲调的音谱、歌法失传之后，按谱填词，其实是以词调谱取代音律，即舍音谱而取词谱，亦即依前人所创作的词调的文字声律作词。

这种按谱填词，初看似比写作近体诗更多约束，但因句式长短不一，句法灵活，韵位多变，则有其更为解放、更加接近语言的自然状态，更易表达细腻感情，在韵文发展过程中，这当是一种进步。按谱填词的词谱，是在规矩中发挥自由、在自由中遵循规则的一种示人以法的格律。它有益于词人尽情而言，满心而发，精巧翻新，穷极变化，在词史上，自有其不可低估的积极作用，使诗歌艺术与音乐艺术成功地融为一体，使艺术百花园中长开经久不衰的异卉奇葩。

词的音谱、歌法失传后，前人词作则以文字声律定型下来，独立流传。辛弃疾《唐河传》(春水，千里)词题为“效《花间集》”，实际是仿效顾夐《河传》(棹举，舟去)一词而填写，也就是以顾夐词为谱。唐五代词的词调，至宋代多已不可歌唱，宋人依花间词人的词体填词，也无异把《花间集》视为唐五代词的词谱总集。宋代有的名家词集曾起过词谱作用。朱雍《塞孤》、《西平乐》、《笛家弄》等调，皆注明“用耆卿韵”，这表明其依柳永词为谱。南宋末年，方千里有《和清真词》九十三首，杨泽民有《和清真词》九十二首，他们谨守周词句读字声，把《清真集》视为词调的定谱。以词为谱，或以名家词集代词谱，这在当时是较为普遍的现象。现存较早的词谱专书，是明代张綖于万历二十二年刊行的《诗余图谱》。此谱分列词调，旁注平仄，以白圈表平，黑圈表仄，半白半黑表可平可仄。其虽有草创之功，但失于考证。后经谢天瑞加以增广，徐师曾去图而著谱，至程明善又合为一部，刊入《啸余谱》(内附《词谱》)，但错误依旧不少。清初赖以邠又作《填词图谱》，图仿《诗余图谱》，谱依《啸余谱》，考稽既疏，舛误仍多。直到康熙二十六年万树在张綖《诗余图谱》的基础上，用较精密的归纳法，总结出唐宋以来各个词调的格律句式，编成《词律》，这才算有了一部较为完善的词谱。收词六百六十调，一千一百八十余体。其后，徐本立作《词律拾遗》，补词一百六十五调，四百九十五体。杜文澜作《词律校勘记》，又补词五十调。对原书皆有订正。康熙五十四年，王奕清等合编《钦定词谱》，收词八百二十六调，二千三百零六体(平均每调几乎有三体)。并仿《诗余图谱》，旁注平仄，在每一词调下又注出调名的来源，句法的异同。但无论《词律》或是《钦定词谱》，都还应增补修订，方趋完备。道光、咸丰年间，秦巘以《词律》为蓝本，参考《词谱》，撰成《词系》，为《词律》拾遗补缺，纠讹驳谬，且体例多所创新，专以时代为序，突出词的源流演变。收词一千零二十九调，二千二百余体，是一部空前的大型词谱。夏承焘先生对之评价较高，云其有“大胜《词律》”之处。

田君玉琪在吸取前人成功经验的基础上编著的《北宋词谱》，是一部可喜之作。勤奋的学者往往不只是一位刻苦的继承者，更是一位勇于开拓的创新者。初读洋洋百余万字的《北宋词谱》，即感触到字里行间都透露出玉琪执着钻研的苦心和务实求新的锐气。尤其明显的，至少似有以下数端。其一，编著立题新。前此词谱，多是以历代词作为例词作词调谱，即使曾被视为基本启蒙读物的《白香词谱》，虽只选收九十九首词(九十九种词调)，也是从李白选到黄之隽，从唐、五代、北宋、南宋、金、元、明、清历代词人词作中选相关作品为例词。而《北宋词谱》则是截取中国词创作黄金时段北宋的词调为对象，重点攻克，寻幽探胜。这不仅为词谱家族增添了别具一格的新成员，更有助于促进词谱、词体研究的深入和发展。其二，编排体例新。前此词谱，对词调的编排，或以内容类别为序，或以字数多少排列，或以用韵方式不同区分，虽各有特点，但时代、作者常易混杂，很难看出词调、词体变化的顺序，《北宋词谱》则以词调首创或首见之作者时代先后为序，突出时间因素。不是静止、孤立地为词调作谱，而是作词调在变化过程中的动态的谱式，体现了一种辨证发展的、与时俱进的历史观。其三，例词体式新。前此词谱，选择词调例词时，多易沿用《词律》、《钦定词谱》等书的先例。《北宋词谱》却不苟熟套，首先对前人词作进行全面考察，从其创作实际出发而择定作品。如编著者所云，每调先列始词或今见较早词作，若其字、句、韵、声，协和无差，后人又竞相仿效，便为正体；否则，虽是始词，即使大家名作，也不列为正体。别体，亦不随意确定，仍是依时间顺序，好中选优，以期体现词调演进变化的规律。这种不囿陈说，实事求是，务必精当的学术追求，难能可贵。其四，吸纳观点新。前此词谱，对于词调声情之说，极少言及。词是音乐文学，其音谱虽失，而声情犹在。上世纪三十年代，有人开始词调的声调学研究，认为词调的长短参差的句法和错综不定的韵律，与作者感情的起伏变化是相适应的。一调当有一调的声情，在句法和韵位上构成了一个统一体。这不同于传统的词谱考证，而具有现代词学声调之学的意义，为现代词谱研究开拓了新的发展方向。《北宋词谱》充分吸纳了这一新的观点。对每一词调的声情、题材等皆作说明，根据调名、宫调、声韵、句法、题材等诸多方面情况判断声情特征，突破了传统研究拘泥于词谱、词韵的局限。这一新的突破，为进而探讨词体声情与文情的关系，对词体艺术特征的深入把握，大有帮助。玉琪《北宋词谱》尽管广泛吸取前人和今人的研究成果，或许有让人初觉似曾相识之处，但更多是脱离旧踪之貌；尽管不无可商和有待进一步完善之处，但更多是给人耳目一新之感。

玉琪与我交游有年，其于学颇自奋，于诗多妙语，于人笃厚乐善。常有启我之论，喜我之作，感我之行。新作《北宋词谱》将成，玉琪曾嘱我为序。自觉识见有限，难出中肯之言，又恐囿于学友之谊，所言易失偏颇，故迟迟未能动笔。近闻《北宋词谱》即将问梓，不得不匆匆伏案。问学素陋，笔墨荒伧，缀拾芜言，拉杂成篇，不知有当于万一否？非敢云序。

陆坚

2017年秋丹桂飘香之时于杭州西溪河畔

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