“和敬清寂”《茶之书》1906年在纽约首度出版，以优美文辞入选美国中学教科书一百年来用英语介绍东方思想的*富有洞察力的书之一
“媚态·骨气·死心”《“粹”的构造》凭借西哲之现象学，剖析日本江户时代之审美观日本思想家对现代主义的抵抗，重现日式“粹”之源泉
冈仓天心的《茶之书》，为百年来用英文介绍亚洲生活和思想的较富有洞察力的书之一。它是东西方文化桥梁的先驱，然而对当代生活也依然有卓异的远见。它较初因异国情调的主题而满载魅力，如今也仍以其真知灼见的鲜活和语言的深刻透彻令人惊叹。
冈仓天心，本名觉三，1863年出生于横滨，是明治时期活跃的美术家、美术史家和美术评论家。他于1880年毕业于东京帝国大学文学部。1890年起担任东京美术学校校长。1904年，来到波士顿美术馆的中国·日本美术部工作，为收集美术晶，奔波于日美之间。1910年，冈仓成为波士顿美术馆中国·日本美术部部长。1913年去世。
九鬼周造，1888年出生于一个公卿世家。东京帝国大学哲学系毕业后，往欧陆留学，曾师从海德格尔。归国之后曾在仙台的东北帝国大学任教，后任京都大学哲学系教授，为日本著名哲学学者，“京都学派”成员之一。1941年去世。
茶之书
第一章 人情的碗
第二章 茶的流派
第三章 道与禅
第四章 茶室
第五章 艺术欣赏
第六章 花
第七章 茶道大师
“粹”的构造
序言
一绪论
二“粹”的内涵
三“粹”的外延构造
四“粹”的自然表现
五“粹”的艺术表现
六结论
附录一 对冈仓觉三氏的回忆
附录二 《茶之书》（魏敷训译本）
《茶之书·“粹”的构造》：
不幸的是，13世纪蒙古突然勃兴，结果在元朝皇帝的野蛮统治下，摧毁并征服了南宋，宋代文化的全部成果被毁灭了。15世纪中叶，企图复兴中国的明朝又陷入内乱。17世纪，中原再度沦于满洲异族的统治，昔日的风俗习惯荡然无存。粉茶被遗忘了。我们发现明代的一位训诂学者竟不能想起一本宋代古籍中茶筅的形状。现在的饮茶方法是把茶叶放在碗或者杯中用热水沏。西方世界不知道旧的饮茶方法是因为欧洲在明末才知道茶。
对于后世的中国人，茶仅是一种可口的饮品，而绝非理想。国家的长期灾难使人们丧失了对生活意义的追求，他们变成了现代人，也就是说，变得世故成熟。他们失去了让诗人和古人保持永久青春的梦幻的崇拜。他们变得折中，遵循世界的惯例。他们也变得玩世，不愿屈尊去征服或者崇拜自然。尽管明代的茶叶中有花的芳香，但是唐宋茶仪的浪漫韵致在茶杯中已丧失殆尽。
紧随中国文明步调的日本，熟知中国茶发展的这三阶段。据记载，早在公元729年，圣武天皇就曾在奈良皇宫赐茶给百僧。当时的茶叶可能是由遣唐使带回日本，并按当时流行的办法焙制的。公元801年，名叫最澄的僧人带回来一些茶种，种植在比叡山。接下来的几个世纪，茶成为贵族和僧侣喜好的饮料，大量的茶园也相继出现。禅师荣西曾在中国学习南宗禅，他在1191年回日本时将宋代的茶引入日本。他带回的新茶种，分别种在三个地方，其中一处是京都附近的宇治，至今宇治仍被誉为出产最好茶叶的地方。随着南宗禅在日本的迅速传播，宋朝的茶道和茶的思想也很快流传各地。15世纪，在足利义政将军的赞助下，茶道发展成为一种独立的、世俗的礼仪。从那时起，茶道便在日本确定下来。
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