《陈望道译文集》编录著名学者陈望道先生翻译的论著四十六种，分上、下两卷，大体按内容依发表时间为序编排。上卷主要是包括《共产党宣言》（第一个中文全译本）、《马克思的唯物史观》、《社会意识学大纲》、《伦理学的根本问题》等论著在内的关于社会革命和人类文化问题的内容。
下卷主要是包括《艺术简论》，《苏俄文学理论》、《实证美学的基础》等论著在内的关于文艺理论和美学问题的内容。
这些翻译成果，对于了解和研究我国共产主义运动史、工人运动史、妇女运动史、新文学运动史以至翻译史等方面的问题，对于我国哲学人文社会科学的学科建设，都有着重要的参考价值和历史资料价值。
陈望道先生（1891—1977），浙江义乌人，著名学者、翻译家、教育家。1919年自日本留学归国，任教于浙江第一师范学校，同时投身新文化运动。1920年翻译出版了《共产党宣言》第一个完整的中文本，1921年参与中国共产党的创建，为中国共产党的早期活动家。1920年起，历任复旦大学、上海大学、安徽大学，广西大学等校教授。1952年至1977年任复旦大学校长。1955年当选为中国科学院哲学社会科学学部常务委员。一生从事文化教育和学术研究达六十年，涉猎社会科学的多个领域，在哲学、美学、文艺学、新闻学等方面均有所成就，并留下多种翻译成果；他学术事业的基点和重心是在中国语文的研究方面，为语文改革、语法学和修辞学等学科做出了开创性的贡献。主要著译收录于《陈望道文集》（四卷，1979—1990）、《陈望道语文论集》（1980）和《陈望道修辞论集》（1985）。
上卷
共产党宣言 〔德〕马格斯安格尔斯 合著
第一章 有产者及无产者
第二章 无产者和共产党
第三章 社会主义及共产主义的著作
一 复古的社会主义
二 保守的社会主义（资本家社会主义）
三 批评的空想社会主义和共产主义
第四章 共产党和在野各党底关系
马克斯底唯物史观〔日〕 河上肇 著
第一 序论
第二 社会进化论
第三 阶级争斗说
劳农俄国底劳动联合 〔日〕 山川均 著
一 劳动者应联合起来
二 俄国劳动者联合的情况
三 俄国劳动者联盟的组织
四 俄国劳动者联盟的职责
五 劳动者的权利
六 劳动者的政治地位
七 劳动者的薪酬
八 俄国劳动者联盟的性质
九 俄国劳动者联盟的特长
社会意识学大纲 〔俄〕 波格达诺夫 著
译者序言
第一篇 序论
第一章 社会意识学底界说
第二章 社会意识学底方法
第三章 社会意识学底界限及说明计划
第二篇 原始社会意识时代
第一章 社会意识底起原
第二章 社会意识在原始时代的发展
第三篇 权威的社会意识时代
第一章 宗法时代
第二章 封建时代
第四篇 个人主义社会意识时代
第一章 观念的个人主义社会
第二章 过渡形态
壹 古代社会的奴隶制度
第三章 过渡形态
贰 农奴制度
叁 手工业者底行会
肆 商业资本主义
第四章 工业资本主义
第五篇 集团主义的社会意识
结语
索引
伦理学底根本问题
译本前记
第一章 序论——利己主义和利人主义
第二章 道德上的根本动机和恶
第三章 行为和心情(幸福主义和功利主义)
第四章 服从和道德的自由(自律和他律)
第五章 道德的正当(义务和倾向性)
第六章 一般的道德律和良心
第七章 目的底体系
第八章 社会的有机体(家族和国家)
第九章 意志底自由和责任
译文类
日本社会主义同盟会底创立
现代思潮
劳动运动通论
劳工问题底由来
社会主义底意义及其类别
个人主义与社会主义
产业主义与私有财产
资本主义的社会和劳动阶级的社会
职业的劳工联合论
农民为什么苦呢?
资本主义的发展
妇女劳动问题底一瞥
女性底演说
文化与两性关系
俄国婚姻律全文
性的道德底新趋向
告失恋的人们
劳动妇女底解放
恋爱之力
近代的恋爱观
论寡妇再嫁
妇女的精神生活
下卷
艺术简论
附在篇头
一 何谓艺术
二 艺术发达底条件
三 最古的艺术
四 绘画、雕刻及诗底发生
五 关于封建时代底艺术
六 关于资产阶级样式的艺术
七 关于资本主义和艺术
八 艺术无上主义和功利主义
九 浪漫主义和现实主义
文学与艺术之技术的革命
一 序言
二 舞台上技术的要素及电送剧底发生
三 从舞台剧独立了的电影剧
四 正在独立路上的机械音乐
五 文学之技术的基础是巩固的吗
自然主义文学底理论的体系
序论我所以起草本论的理由
第一章 见于《英文学史》序论的泰纳底体系
第二章 见于《艺术学》中的泰纳底体系
第三章 左拉底实验小说论
苏俄文学理论
果戈理和杜思退益夫斯基
帝国主义和艺术
实证美学的基础
译文类
附录一 陈望道传略
附录二 陈望道译文目录索引
编后记
插图：
接着市场一天比一天扩大，需要又一天比一天增加；这时手工工场组织，也不能应付了。于是又有蒸汽及大机器出来演了一场生产事业底革命。从此，大规模的“近代产业”，便取了手工工业底地位；豪富的实业家，产业军底总首领，近代的有产阶级，便把产业界的中等阶级降伏了。
近代产业，建设了世界的市场，这世界的市场，引线全在美国底发见。有了这种市场，商业，航业，陆路交通，便成就了绝大的发达；这种发达又转而促进产业底发展。产业，商业，航业，铁路，既这样发达，有产阶级，也照这比例发达，资本愈加增多，将中世纪留下的一切阶级，都尽情推倒了。
从此看来，我们可以晓得近代有产阶级这种东西，全是长期发达和生产及交换方法迭次革命的结果。
有产阶级发达一步，他们政治上的权力，也便跟着发达一步。当初在封建时代，贵族掌权的时候，他们也是个被压迫的阶级；在中世纪的自由都市里，他们便是个武装的自治团体，有的变成独立的共和都市（如德意），有的变成王政治下纳税的“第三阶级团”（如法）；到了手工业时代，他们被半封建或专制的君主，用做抵抗贵族底器具，大王国统一底柱石；最后，近代的产业和世界的市场，都成立了，他们就成了有产阶级，那近代代议制度国家底政权，都被他们一手把持；国家底行政机关，只算办理他们公共事务底一个委员会罢了。 从历史上看来，有产阶级也曾有过革命的功劳。 有产阶级得了权势，那封建的，家长的，山林的种种关系，便到处被他们消灭了。结合人和他的“生来的长上”①（Natural Superiors）的封建的线索，被他们尽情剪断了，人和人中间，除了明目张胆的自利，刻薄寡情的现金主义，再也找不出甚么别的联结关系。宗教的热忱，义侠的血性，儿女的深情，早已在利害计较的冰水中淹死了。人的价值变成了交换价值，无数永久特许的自由换了单纯的无理的自由，就是自由贸易。简单说，有产阶级，是由从前戴着宗教和政治的假面的掠夺，更变为赤条条的，没廉耻的，迫切的，残忍的掠夺。
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