《六韬》，又称《太公六韬》。中国古代著名兵书，宋代钦定为兵学经典“武经七书”之一。内分《文韬》、《武韬》《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》，6卷60篇，是存世先秦兵书中篇幅最长者。
《国学经典：六韬》以太公姜望与周文王、武王答问形式写成，故旧题为“周文王师姜望撰”。姜望，又名姜尚、吕望，是西周著名的开国功臣、军事家、政治家。但据考证，该书当成于战国末年，显系后人托名之作。
“六韬”，即谓指导战争的六种韬略。全书前两卷阐述战略问题，后四卷重在阐述战争指导的一些重要原则及战术、技术问题。内容广博，涉及政治、经济、外交、战略理论、军队建设、国防建设与国防动员、参谋业务以及保密等问题。体系完整，堪称我国先秦时期兵学发展的集大成之作。
一、《六韬》托名作者姜太公其人其事
《六韬》是中国古代著名兵书，分为《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》，所以叫做《六韬》。由于该书是以周文王、武王与姜太公对话的形式写成的，《隋书·经籍志》记载为“周文王师姜望撰”。经历代学者考证，都认为无论就书中内容还是文字结构而论，均不是殷周之际的作品，而是后人依托。尽管如此，此书还是继承了姜太公吕望的一些思想。这里有必要将托名作者姜太公其人其事作一番交代。
姜太公是中国历史上是一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为历史人物，历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，尊为“韬略鼻祖，百家宗师”。作为文艺形象，他在诗赋、小说、戏剧中均有一席之地，被誉为大智大勇的英雄。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无蔡恩”的护佑神灵。
前言
一、《六韬》托名作者姜太公其人其事
二、《六韬》的作者和成书年代
三、《六韬》的著录和版本
四、《六韬》的主要内容及主要军事思想和对军事理论的主要贡献
五、《六韬》对后世和世界的影响
六、有关本书注译的几点说明
卷一 文韬
文师
盈虚
国务
大礼
明传
六守
守土
守国
上贤
举贤
赏罚
兵道
卷二 武韬
发启
文启
文伐
顺启
三疑
卷三 龙韬
王翼
论将
选将
立将
将威
励军
阴符
阴书
军势
奇兵
卷一文韬
文师
文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙、非形，非虎、非罴，兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。”
文王曰：“兆致是乎？”
史编曰：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶，兆比于此。”
文王乃齐三日，乘田车，驾田马，田于渭阳。卒见太公，坐茅以渔。
文王劳而问之日：“子乐渔邪？”
太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔，甚有似也，殆非乐之也。”
文王曰：“何谓其有似也？”
太公曰：“钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”
文王曰：“愿闻其情。”
太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”
文王曰：“惟仁人能受（至）[正]谏，不恶至情，何为其然？”
太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。”
文王曰：“树敛何若而天下归之？”
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下（赴）[归]之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”
文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。
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