祖师禅是一种脚踏实地的生活禅，传承至今已1500多年，仍可运用于现活，启发人们本自具足的智慧和慈悲。通过训练，不仅可以让你在生活中体验到一种不被现实环境和喜怒哀乐等所局限的自在，还会让你发现，你本来就不受束缚，本来就具有自由自在的自性DNA。
《祖师禅：做个不受惑的人》以通俗易懂的语言，将参禅的观念、方法和心态做了系统化的说明，旨在引导读者了解和参修祖师禅法，使读者可以在现实的环境和身心现象中，自由自在地活出精彩人生。
所谓祖师禅，乃汉传禅法的一大特色，经禅宗初祖菩提达摩东来，至六祖慧能大师以后，开展出五家七宗的禅修法门，在唐代大放异彩。祖师们不拘形式，在生活中以活活泼泼、任运自在的方式指导学人，为修行者解黏去缚，契入真心。
释果如，1951年出生，12岁出家，是圣严法师座下位出家弟子，依止受教于圣严法师的师父东初老人。后随圣严法师参禅，为其传法弟子，并曾担任禅堂板首。
2009年圣严法师圆寂后，释果如承师遗志，弘扬汉传祖师禅法，现正积极修建“祖师禅林”，专修祖师禅法，并以活泼、不拘形式的生活禅法接引老参和新学。
释果如指导禅修以“棒喝齐下，机关尽出”著称，喝声一起，香板一落，总令学人当下承担，无处闪躲。每逢禅期主法，即先言明香板教诫，自称用在当用，该吃棒时，不以佛法做人情。
释果如曾获美国乔治亚大学人文科学硕士、台湾师范大学国文系文学学士，亦曾就读佛光山东方佛学院。
部 启动自性DNA
向阿凡达说再见
化身阿凡达
第二个人生？
禅：从祭地到解脱
回归“神”、得永生？
解脱：不被身心现象束缚
乔达摩的发现之旅
静坐、苦行都不是解脱道
乔达摩的发现
一枝芦苇做扁舟
不立文字，教外别传
实无功德，廓然无圣
祖师禅的智慧传承
高僧西来，高处不胜寒
一苇渡江，枝繁叶茂
自性DNA的奥秘
众生皆具如来智慧德相
自性空寂，本无束缚
本来无一物，何处惹尘埃？
自性空寂，不生不灭
真空“实”相，不是“死”相
祖师禅：启动自性DNA的密码
何期自性能生万法
善尽的妙用
密码一：自性清净，但用直了
顿教法门具足平等
自家宝藏不顾，抛家散走作什么？
若是佛，吾此间亦有少许
但因妄想执著，不能证得
密码二：智慧观照，不取不舍
无念、无相、无住
不思善、不思恶，哪个是本来面目？
磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？
不看心，不看净，不是不动
心念不起为坐，自性不动为禅
不看经、不学禅，总教伊成佛作祖去
……
第二部 禅门轻叩
第三部 达摩与你同行
后记 生命如此灿烂！
附录 祖师禅林教育中心
仍需继续用功，但不是落在身心相上或有真正的烦恼可除，只是随事应证自己所见的空性，在事相上去历练。悟后是“称性起修”，合乎法的实相，虽然在日常生活中时时不离修行，却是无所修、无所求，亦无所得。
有人问：“见性之后，要到何时才能究竟解脱自在？”若见性后继续用功，时时起智慧的观照，那么还有什么东西可以绑住你呢？到达佛果不过是时间的问题，一念可以万年，万年可以一念，心若在烦恼痛苦之中，念念如长劫；心不起念，纵使百千万劫，也只犹如一念。
我过去在用功时，也曾规定自己每天精进地拜佛、读经，可是一遇到烦恼来的时候，掉到黑境里，忽如其来地就不想用功，觉得无聊，感觉生命很虚无。并不是因为受到什么打击，自己也不喜欢变成这个样子，就是糊里糊涂掉进去又糊里糊涂爬出来，然后再继续用功。
其实那是当我们用功到身心很安定、达到一心时，落在“虚无相”上，一下子突然失重，找不到生命的立足点，心变成好像没有任何东西、没有任何作用，面对着这种虚无飘渺的境界，因而感到害怕、空虚或无助。如果并没有很用功，时常活在分别计较里，有种种欲望可追逐的时候反而不会有这种情形。
平时不要说一些很粗的尘境我们无法抗拒，就连这种没来由的烦恼我们都克制不了。然而，待见到自己的心性后，修行就不会落在这种起起伏伏的相上，不论是经典教理，还是生活中的人事物，都能成为修行上真实的教导；当下知道，生活里的一切，不论是地、水、火、风、空、识、见，还是五蕴、六根、六尘、六识……都是心性中流露出来的，因此清净而圆满。即一切境，当下不执著，诸法各居其位，而能够还它的本源去善加运用。
因此，大修行人看起来好像也有情绪，实际上是从无心里面自然流露出来的喜怒哀乐，如同镜子一般无心应万物，万物自然在其中。看到境，知道是什么情形，也会跟着起喜怒哀乐种种样貌，但差别在于，他不会生起分别执著。
……
书单推荐
