《马克思主义研究资料（第35卷 国外马克思主义研究1）》收录了国外学者对马克思主义理论及其发展的研究文章，内容涉及历史唯物主义、后马克思主义、资本主义发展趋势以及马克思主义本身的发展等理论问题。
卡尔·马克思（摘译）
[法]M．吕贝尔
柯亨评艾伦-伍德的《卡尔·马克思》
[英]G．A．柯亨
布坎南评艾伦·伍德的《卡尔·马克思》
[美]艾伦·布坎南
马克思主义与哲学
[法]M．梅洛一庞蒂
重建当代历史唯物主义的新尝试——交往理论和环境思想的视角
[日]尾关周二
历史唯物主义、实践哲学和革命理想
[南斯拉夫]加·彼得罗维奇
建立马克思主义哲学体系的新尝试——日本哲学界评德意志民主共和国的“哲学体系争论”
论“哲学的基本问题”的性质（摘译）
[日]牧野广义
当代对辩证法的研究
[苏]几3．文茨科夫斯基
西方马克思主义的辩证法
[英]肖恩·塞尔兹
伊利延科夫的黑格尔主义的马克思主义与马克思主义的建构主义
[美]汤姆·洛克莫尔
马克思主义对卢梭的批判
[意]加·德拉一沃尔佩
日本学术界近年来关于国家问题研究的动向
乌托邦主义与希望精神
[英]本·安德森
意识形态与后马克思主义
[英]欧内斯托·拉克劳
后现代主义之后：回到女权主义与马克思主义
[英]吉莲·豪伊
马克思、启蒙思想与生态批判
[美]约翰·贝拉米·福斯特萨莎·利利
马克思与生态学
[美]乔尔·科维尔
实践唯物论与生态思想
[日]岩佐茂
概念的革命与革命的概念
[关]迈克尔·哈特秦兰琚
列宁、罗莎．卢森堡与不革命的无产阶级的困境
[美]查尔斯·艾略特
罗莎．卢森堡与汉娜·阿伦特：反对对政治自由的破坏
[德]西多妮亚·布莱特勒 [瑞]伊雷尼·马蒂
评艾伦．布坎南的《马克思与正义——对自由主义的激进批判》
[美]艾伦·伍德
凯恩斯、霍布森和马克思
[英]罗伯特·斯基德尔斯基
马克思、明斯基与大衰退
[德]玛丽亚·N．伊万诺娃
危机理论：克拉克与马克思
[加]马亭·科宁斯
当代社会中的技术专家体制和技术创新
[前南]米哈依诺·马尔科维奇
霍布斯鲍姆论当前世界趋势
[英]霍布斯鲍姆
关于马克思主义理论发展中一些现象的思考
[英]阿·齐曼斯基
马克思对社会科学的贡献及其错误
[南斯拉夫]勃朗科·霍尔瓦特
马克思主义：是科学还是革命?
[意]L．科莱蒂
马克思和人道主义
[苏]费·瓦·康斯坦丁诺夫
马克思主义是科学的人类学和科学的人道主义
[法]L．塞夫
马克思主义是人道主义——驳阿尔都塞的“理论反人道主义”
[墨西哥]阿·桑·瓦兹克斯
判断马克思主义思想观点的标准
[英]艾里克·霍布斯鲍姆
马克思理论中的“活着的”和“死去的”东西（摘译）
[意大利]富·切露蒂
马克思：一种开放的理论
[匈]米·阿尔马西
《马克思主义研究资料（第35卷 国外马克思主义研究1）》：
同样，G.穆南在谈论萨特时说过，他在萨特的哲学里找到了一种“羞羞答答的唯物主义”和“羞羞答答的唯心主义”。这也就等于说，萨特的哲学是一种唯心主义和唯物主义兼而有之的哲学。不论这种说法有无道理，人们都可以说，辩证唯物主义才是一种“羞羞答答的唯物主义”和“羞羞答答的辩证法”。任何辩证哲学都始终为说出自己的名称而犹豫不决。柏拉图认为，辩证法不牺牲任何一个方面，它始终要求有“两方面”。结果，哲学为克服抽象化所作的努力总是或者由于偏向物质或者由于偏向精神而半途停顿下来，每一方都抱住自己的成见不放。
P.埃尔韦也想介入到这场论战中来，但他只记得胡塞尔最早的公式：本质的哲学、作为严格科学的哲学、作为先验活动的意识。确实，胡塞尔直到晚年始终坚持这些公式。但他或他的合作者E.芬克还提出了一些其他公式：出发点作为“辩证的环境”，哲学作为“无限的沉思或对话”。他的事业的全部意义在于，他不再怀疑关于绝对理性的要求，不再怀疑使他一举成名的“现象学还原”这个论点的可能性。他越来越看清楚，任何反思哲学都要留下一条尾巴，因为我们的存在先于反思，这是个根本性的事实。因此，为了把我们的环境完全弄清楚.他最后确定，现象学家的首要任务是要描绘经验世界，而在这个世界里，笛卡儿对物质和精神所作的区分尚未完成。正因为他一开始便想把问题搞得一清二楚，他终于确定，哲学的任务是要描绘被投入到自然世界和历史世界（这是他全部思想的研究领域）中去的主体。他从“停滞的现象学”出发，到达了“生长的现象学”，到达了“意向的历史”，即历史的逻辑。
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