《汉语游戏》简要介绍了我国55个少数民族的服饰文化，并配有民族服饰图片，图文并茂、通俗易懂。中国民间文化是世世代代锤炼和传承的文化传统，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。今天，我们将把民俗文化中的优秀部分和真谛展示给包括农民兄弟在内的广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对优秀的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。
一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中，民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民俗社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。
中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。
人生活于文化之中，正像人离不开空气一样。《周易》说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”无论汉语“文化”一词是否由此而来，这段话至少说明，我们的祖先向来对文化的重要性有十分清楚和极其深刻的理解。文化确乎是人之所以成为人、人类之所以成为人类的根本标志。人创造了文化，文化也创造了人，从这个意义上也可以说，人是文化的动物。
从文化本身来说，相当长一段历史时期的传统文化可以粗略地、也是相对地划分为两大分流，即所谓上层文化（或称高层文化、雅文化、精致文化……）和下层文化（或称基层文化、底层文化、低层文化、民间文化）。
李军伟，北京大学文学硕士，中国社会出版社编辑。先后出版了《传世古经大系》（16卷）、《超级市民》、《儒家史话》、《国史全鉴》等作品。
丛书主编简介：
刘魁立，著名民俗学家，民间文艺学家，哲学博士（俄罗斯），研究员、教授、博导，中国社会科学院荣誉学部委员，中国民俗学会理事长。
张旭，毕业于北京师范大学中文系，曾任《群众文化》、《文化月刊》主编，现为文化部社会文化图书馆司（非物质文化遗产司）司长。
第一章 灯谜
灯谜探源
谜语的产生与形成
从谜语到灯谜
制作灯谜的艺术手法
谜格的产生和作用
古谜赏析
今谜评介
谜坛盛况和展望
第二章 联句
刘三姐和书生分道扬镳
汉武帝大宴柏梁台
从才女咏絮到诗人踏青
书信遥联和后人追和
马拉松式的“斗鸡”
折服高丽使者
山外青山楼外楼
水桶、锅子们的无聊
薛涛、田洙月夜联句
唐伯虎、祝枝山戏赚盐御史
大观园雪中莺语滑
击石何须博浪椎
第三章 集句
关公战秦琼
谁首先给古人拉关系
胡笳再拍十八
是百家衣吗
拉大旗作虎皮
集句缚不住苏东坡
张公吃酒李公醉
留取丹心照汗青
指麾历代如转蓬
古庙夜半鬼唱诗
青山依旧在，几度夕阳红
《蕃锦》出人头地
《四库》独收《香屑》
织成百幅鸳鸯锦
集词伉俪，并蒂生香
一箭三雕
戏台上余音袅袅
吹尽黄沙便到金
第四章 回文
汉语独有的诗体
回文体诗的起源
回文体诗的种类
历代回文体诗概述
回文体诗的写作特点
回文七律、七绝的平仄格式
第五章 酒令
醉翁之意不在酒
酒令虽严莫嗔虐
酒政无苛约数章
始知文字乐无穷
“四”个黄鹂鸣翠柳
物华天宝借余光
人面桃花相映红
舌下涛飞山走
主人起舞客齐歌
分曹射覆蜡灯红
行杯莫厌转筹频
青山缺处酒人行
一曲新词酒一杯
第六章 词语联缀
循环联缀
拆字联缀
辘轳联缀
连环联缀
联珠联缀
叠词联缀
回文联缀
新诗联缀
对联联缀
谚语名句联缀
其他文体的词语联缀
成语盘龙
诗词连环
词语接力
绕口令游戏
苏小妹吟歌
秦少游制诗
范仲淹解诗
郑板桥题词
第一章灯谜
灯谜探源
灯谜，原先就是谜语，由于上了灯供人猜射，后人始称之为“灯谜”。现在虽然不一定上灯了，人们仍旧管它叫灯谜。如欲探灯谜之源，还须从谜语谈起。
谜语从它的作者来分，可分为民间谜语和文人谜语。民间谜语也就是群众创作的谜语。群众创作的谜语一般都是口头创作，在长期流传过程中，不断地演变，便成为集体创作了。文人谜语产生的年代远远晚于民间谜语。文人谜语，有的是文人自己创作，有的则是文人根据民间谜语加工改写的。其词句比较文雅。一比较就可以看出来。
谜语的形式，无论民间谜语也好，文人谜语也好，它的谜面都是运用诗的形式，有四言的，有五言的，更多的是七言的。对于它的艺术特点，《文心雕龙》作过专题论述。其中写道：“谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图像品物，纤巧以弄思，浅察以炫辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。”刘勰的这段话准确地揭示了谜语的奥秘所在。它对今天的灯谜创作，同样还具有指导意义。所谓“回互其辞”，是指谜语的谜面，不能说得明白如话，必须纡回曲折，使人迷惑，才能引起人们猜射的兴趣。所谓“体目文字，图像品物”，是指谜底猜射的范围，既有字谜又有物谜。所谓“义欲婉而正，辞欲隐而显”，这是成谜的要诀。
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