《走进伦理学》定位于专业人士之外的普通人群，每《走进伦理学》介绍一门具体的人文社会科学。我们在写作时假定读者对这门具体的学科一无所知或知之甚少，力图以简洁、生动而不失学术原味的方式传达那些终身受用的知识、方法和智慧。这也是我们所谓“走进”的含义所在。我们真诚希望读者能通过这套书破除学术的神秘，真正走进那本来就属于我们自己的人文社会科学天地。
很多人都熟悉和认同这样两句话：“知识就是力量”、“知识改变命运”。是的，和世界上的万事万物相比，人的力量优势不在于体格，在漫漫人生的旅途中，知识决定着生命的可能程度。我们所处的时代也被称为知识大爆炸的时代，生活从来没有像今天这样如此地需要知识，人们也从来没有像今天这样把学习知识当做一种生活方式。不过，在很多人的头脑中，所谓的知识其实就是自然科学知识，或如平常所说的理（工）科知识。很多人都相信：“学好数理化，走遍天下都不怕。”
其实，完整的人类知识来自对整个世界的认识，它包括自然科学、社会科学和人文科学三个重要部分。天地万物，人居其间。人是在世界中活着的。在最简单的层面上，所谓的世界由自然、社会、人三部分构成。大体上，人类对这三部分的认识所获得的成果就构成了自然科学、社会科学和人文科学。在学科划分中，像物理学、天文学、生物学、化学、地理学都属于自然科学；社会学、政治学、经济学、法学、管理学等属于社会科学；哲学、文学、历史、艺术等则属于人文科学。在中国，人们往往把自然科学称为理（工）科，而人文科学与社会科学则被合称为文科。
导言 作为道德之学的伦理学
一、关于做人的学问——初识伦理学
二、人皆可以为尧舜——伦理学的功能
三、研究做人也有法——伦理学研究方法
价值论概览
一、价值论的基础——了解价值判断
二、价值论的核心——了解内在价值
三、价值与道德
道德的起源与目的
一、道德的来源
二、道德的目的
三、知耻，而后勇——道德目的的实践
道德评价
一、何为道德评价
二、道德评价的难题
三、道德评价的两种标准
伦理学中的人性问题
一、人性之谜
二、恶人的眼泪——人性问题的复杂性
三、善恶的十字路口
道德义务
一、道德义务的来源
二、一人做事一人当——道德义务的实质
三、听从道德的召唤——道德义务的践行
道德情感问题
一、道德也讲感情
二、人在爱恨之间
三、道德与情感的选择难题
关于幸福
一、伦理学范畴的幸福
二、幸福的要素和作用
三、得到幸福的方法
良心与名誉
一、良心及其发现
二、名誉的价值
三、“致良知
正义论
一、路见不平的伦理学分析
二、正义与公平
三、正义和平均
社会正义
一、罗尔斯的社会正义论
二、诺齐克的社会正义论
三、公平正义社会理想的实现
参考文献
3.比较的方法
比较是现代科学常用的一种研究方法，被认为是探求和论证一种研究对象与其他事物之间的共同点和区别点最有效的方法。伦理学的研究也离不开比较的方法。
比较的方式多种多样。比如，从时间上把古今道德观念含义的变迁加以比较，是纵比；从空间上将各个地区、民族、国家间的道德观念与习俗进行比较，是横比；将同类的道德观念、习俗进行比较，以发现相同的程度和性质，揭示相同背后的不同，是同比；将两类截然不同的道德观念或者习俗加以比较，以便更清楚地把握这些道德观念或者习俗之间的不同，是异比……
4.追溯法
所谓追溯法，是指我们以寻找起源的方式对道德观念和道德现象进行认识。只有认识到了一种道德观念或者道德现象的起源与发展变迁，并从这种考察中追根溯源，才能发现这些道德观念所具有的丰富内涵。
例如，对于良心观念，在当前的社会中有诸多的讨论。这些讨论，自然离不开这一观念在历史上的发展。而我们翻开历史，就不难从孟子“求其放心”和朱熹“良心者，本然之善心，即仁义之心也”的深刻话语中，发现这一观念对中国文化传承的深远影响。而从德谟克利特对良心概念的最早说明，到卢梭提出的“我们的灵魂深处生来就有一种正义和道德的原则”，再到康德的“良心是实践理性”，这些都是西方伦理学研究中关注良心观念的明证。有了这些基础，我们再来讨论良心观念的时候，就不会只是就概念说概念了。
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