一个人从在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始终处于民俗的环境中，民俗像空气一样是人们须臾不能离开的。对于民众社会来说，民俗又是沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传说。
中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。
孙红侠，文学博士，中园艺术研究院戏曲研究所助理研究员，主要研究方向为民间戏曲。在《中国戏剧》、《戏曲艺术》、《中国文化报》等期刊报纸上发表文章及评沦十余万字。曾获中国艺术研究院研究生院科研之星奖、优秀博士毕业生奖。
第一章 民间戏曲的历史发展
劳动之音——民间戏曲的源头
杂剧和院本——民间戏曲的初级形态
宋元南戏——民间戏曲的成熟阶段
花部乱弹——民间戏曲的勃兴壮大
第二章 民间戏曲的主要种类
秧歌戏
道情戏
花鼓戏
花灯戏
采茶戏
二人台与二人转
皮影戏
木偶戏
第三章 民间戏曲的演出习俗
戏神的崇拜
戏班的组成
演出的程序
戏班的班规
戏俗的解读
第四章 民间戏曲与民俗活动
民间戏曲与岁时节日民俗
民间戏曲与民间宗教祭祀民俗
民间戏曲与人生仪礼民俗
“宁演欢了，别演蔫了”是它的第二个特点。二人转是苦戏喜唱、悲戏乐唱的，无论是君臣大义还是生离死别，唱罢哭罢到头来还是要说上两句搞笑的说口，让看戏的观众乐呵呵地回家。艺人们在表演的时候尤其讲究无论是什么内容的戏都要哭是哭、笑是笑，如杨金华与佟长江演出《游西湖》时，扮演白娘子的杨金华有一句唱词“悲悲戚戚哭了一声夫”，这句唱词在二人转中历来是“要眼彩”的词儿，就是说演员演到此处要流泪，如果当场流下眼泪观众要给赏钱。杨金华唱毕下泪，观众心里也因对白娘子的同情而生悲凄之感，可是她的搭档名丑佟长江却打住演唱说：“你看你哭得也不像呀，你是昨儿刚结婚是咋的？重来！”这样的戏谑又使观众转悲为笑，“欢”的效果就达到了。其实二人转的这种特点并不是它特有的，而是整个中国民间戏曲的传统。
民间二人转的演出还具有独特的舞台观念。这种舞台观就是“没有舞台”，演员表演不局限于舞台，他们随时跳上跳下走进过道演唱并接受赏钱，观众随时可以点自己喜爱的段子，传统的现代的甚至是流行歌曲、喜剧小品、明星模仿、吹拉弹唱等。在演出过程中如果有后进场的观众，演员用随便的口气与他打招呼“哥们，你怎么晚了呀，下回早点”，有中途离场的也是一样。这种灵活会使你产生不是在看戏，感觉舞台在二人转艺人的手中变成了一种招呼观众共同进入游戏的平台。
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