日本并非魔幻的国度,而是现实的存在。日本自有其社会运行的系统状态与基本规律。从系统角度来讲,日本文化和社会的特性决定其教育存在诸多特征。现代日本文化的延续也是其社会发展的内在需求,毕竟日本社会存在特殊的环境与氛围,而破解日本文化和社会的双重困境,则是近邻中国所需要亟待解决的战略问题。日本文化和社会存在浓烈的“反华邪性”和侵华本质,现实社会存在诸多反华制华的思想、意识、观点与行为,但也不能抹杀其教育上的光辉,虽然同样存在反华制华的成分。对待日本,适用鲁迅先生提出的“拿来主义”策略,要有鉴别地取其精华、去其糟粕,去伪存真、取长补短,关键要看中国如何进行战略性和策略性的应对。认识与理解日本文化、社会和教育,需要采取战略与客观的态度:战略上要认清日本文化和社会的本质规律;客观上要理解日本教育的优势经验。在本质和现象层面上,需要有差别地认识与理解日本文化、社会和教育中的诸多事情,更为深刻地辨析中日之间所存在既关联又特殊的关系,并在历史与现实之间找寻处理中日关系的新路径与新方式,从而开创东亚社会稳定和中日关系发展的新局面。观察和认识日本社会中的诸种思想、行为与现象,需要进行伦理换位的过程,绝不可以凭借中国的社会伦理来看待。在中国社会被视为大逆不道和有悖常理的事情,在日本社会则完全顺乎其文化的逻辑,这样的事情经常会发生。日本“右翼”思想和行为适应日本文化的基本逻辑、本质规律和思维过程,但毕竟与人间正道、正义以及中国的社会伦理相违,并成为悖逆传统中华文化的存在。由上可见,中日冲突属于文化冲突范畴,只是处于东亚文化冲突范畴,甚至可以在“大中华文化圈”内部来加以认识与理解,即明治维新以来的中日文化冲突,而并非美国在世界范围内推行文明冲突的行为逻辑。但中国需要在战略和策略层面上对日本文化和社会的诸种现象给予谨慎对待,并提出应对性的有效构想。
无论是韩国还是日本,传统上都属于“大中华文化圈”的范畴,而中国大陆正是“大中华文化圈”的核心地域。但中国却与韩国、日本在文化性向和价值取向上存在明显的差异:中国选择儒家体系作为“正统”思想,倾向于选取社会伦理的视角;韩国和日本则选择中国传统经典《易经》作为文化范本,注重其中的“变易”思想,将自然物质世界的变幻作为视角,更加关注物质世界方面,而精神和伦理层面上则坚持“主体意识”,强调“本土化”特色。这样,在“大中华文化圈”中就出现悖逆传统中华文化的诸多现象,并形成“去中国化”特征。现实日本社会存在浓烈反华制华的思想、意识、观点与行为,实为近现代以来日本文化所决定的结果,这是需要认识与理解的重大问题,并需要寻到应对性的战略与策略。显然,这对中国乃至中华文化的持续发展而言至关重要。
日本并非魔幻的国度,而是现实的存在。日本自有其社会运行的系统状态与基本规律。从系统角度来讲,日本文化和社会的特性决定其教育存在诸多特征。现代日本文化的延续也是其社会发展的内在需求,毕竟日本社会存在特殊的环境与氛围,而破解日本文化和社会的双重困境,则是近邻中国所需要亟待解决的战略问题。日本文化和社会存在浓烈的“反华邪性”和侵华本质,现实社会存在诸多反华制华的思想、意识、观点与行为,但也不能抹杀其教育上的光辉,虽然同样存在反华制华的成分。
严加红(1972- ),祖籍安徽省桐城县,现安庆市宜秀区人,教育和文化学者。提出中国特色大教育系统思想理论、中国近代化(包括教育近代化)研究的“中国主体观”模式,以及“日本型”文化与社会理论,国家教育行政学院副研究员,《中小学校长》杂志副主编兼编辑部主任,北京大学管理学博士,北京师范大学教育学学士、硕士,北京师范大学、西南大学教育专业硕士研究生兼职导师,中国地方教育史志研究会理事,日本东京学艺大学访问学者。主持或参与省部级、司局委托和学院规划课题10余项,出版专著7部(合计170余万字),合作编著6部,发表学术成果60余篇(全国中文核心·CSSCI期刊20余篇):专业研究论文50余篇,学术综述和译文等10余篇。专业研究领域:文化哲学与近现代教育;教育战略与政策;大教育及其系统理论;日本文化、社会与教育;教育领导培训研究。
序言
第一部分 观学博识录
日本会馆接待的最初印象
日本社会和文化的初始感受
日本社会和文化的再认识
日本社会的细节文化
日本假造历史现象
日本发达的动漫产业
日本教材编写的国际特色
日本人著书的特有细节
日本“古本”书店印象
日本大学生活和学习感受
日本大学的“法人化”改革
日本社会教育系统与学校经营策略
日本会馆生活和学习感受
日本命名的汉字选择
日本博士的获取与用人制度
日本教育的研究问题
日本培养中国游学生的态度与政策
第二部分 访见广闻录
体验日本大学防震演习
参访日本国家博物馆
前往华人聚集地:新宿和大久保
高尾山观感
崎玉“见学”行记
崎玉“见学”补记
参加在日游学生“忘年会”
亲历开放式教学与访寻“古本”书店
观看影片《原口鹤子青春》
亲历东京有轨电车交通事故
游览日本皇宫
前往靖国神社
参观昭和馆
日本设置“中国二课”
会馆游学生年末聚会随感
观看介绍中国教育的电视节目
大学归途中遭遇的非常事情
参访东京江户古民居主题公园
第三部分 感议著思录
日本社会大系统的建构及其功能定位
“日本型”文化的本质精神
日本的“镜像”:武士道与“恶邻”
“鱼牛”梦境及其本源
高桥是清府邸:历史与反思
日本人眷恋明治时代
日本超越中国的梦想
日本“右翼”思想和行为的成因分析
日本“右翼”石原参加北京奥运开幕式
日本“反华邪性”及其行为示例
日本“反华邪性”的历史分析
促进中琉的合作与交流
美日对琉球的盘算
部分富裕中国游学生的在日情形及其成因
中日关系的现实反思
认识与理解中日间诸问题
游日教育的历史与现实再考察
第四部分 品察论说录
樱花与阴谋
日本之大
天皇制度印象
日本民族性理念
日本人的“反华邪性”
“日本”:对石原思想的观察
“日本衰运论”与“中国威胁论”
“归化日本说”与“日本优越论”
日本社会和科研的制度设计
日本政治的现实性与艺术化
日本矛盾制衡的外交策略
日本产学研与社会结合的发展模式
日本生态型城市建设
日本确有可能建有“地下城”
日本电子“废品”的循环利用
恶心的日本人
日本侵华反华的策略及对中国的危害
日本NHK电视台的“避讳”
从日本“毒饺子”问题到日本“毒饺子”事件
由美日改变奥运排名的方式说起
反华制华策略:归日韩国人的事例
附录 凭窗夜语录
撰述缘起
日本近代教育相关事件记述
日本社会和政治情形的再分析
日本文化中的阴谋与复仇意识
中日关系戏剧性场景及其展望
日本前财务相中川突然去世随想
日本医生在手术台上的报复行动
建议举办在日中华文物回归故里展览
持续开放战略的思维模式
家国省思
文化决定社会的法则
中式餐饮改革
杰出人才的培养与育成
思维、对话和发表的教学模式
新中国成立“甲子”喜庆时刻的随想
参考文献
后记
《东京游学丛录》:
在学习过程中,逐步对日本语言的形成、发展及其特点具有了深刻的认识,并由此思考和分析近代中国“汉字拼音化运动”与“日本语言注音”之间的内在关系。所谓“日本语言注音”,就是指日本语言所存在的平假名注音问题。毕竟通过明治维新,日本在东亚实现时代性的崛起,日本文化也随之对中国产生重要的影响与作用。近代以来,随着中国在日人员的逐步增多,日本文化对中国的影响与作用也逐渐增强。在游日浪潮期间,近代中国泛起“汉字拼音化”思潮,这就是在文字改革上通常所称的“汉字拼音化运动”。“汉字拼音化”现象的出现表明在近代特殊阶段日本文化对中国所存在的影响与作用。近代中国文字改革运动与日本平假名注音存在某种程度上的内在关系,并且还与清末中国游日浪潮的出现存在紧密的历史关联。
同时不可否认,日本文化也广泛存在某些对中国文化的悖逆现象。上述词义上的截然差别就是鲜明的例证。在此问题上,还存在其他的表现,特别是体现在近代中日所存在发展差别之后的时期,比如近代以来日本文字出现很多悖逆中文的色彩。在日文对汉字的选取中,除了读法上的差异之外,很多选择的中国文字都存在日本传承中的悖逆成分。在日本地名的选取中也存在这样的悖逆现象,比如日本存在“御岳山”和“洞爷湖”的名称。在日本诸多历史文献和著述中,对中国的研究不再是中国何朝代的某项研究,而直接以朝代名之,比如唐代文教政策和宋代财政制度,给人感觉就是在完成日本国内的某项研究,其中所体现对华文化战略的用意很深刻。可以这样说,日本文化对中国文化存在长远和重大的冲击,并将影响中华文化的持续发展。
时至今日,逐步适应东京会馆和日本社会的平常生活,摆脱用好奇眼光注视日本的初始阶段,同时开始以分析目光审视东京的土地。东京都区域是日本的政治中心,虽然算不上经济和文化中心(还有大阪和京都)。东京都知事是日本著名“右翼”石原慎太郎(2007),而且他长期占据这把“交椅”,足见日本社会和政治的实际状况。说句实在话,任何优美的言辞都难以掩盖日本社会存在“右翼”的现实,而日本政治正是这样的势力所获取存在与发展的现实支撑,根本因素在于日本的社会制度。从上述角度来讲,“中日世代和平友好”只是日本外交的美妙托辞,并不能反映日本社会的真实情形。真实的情形却是:日本社会充斥浓烈的“右翼”和反华氛围,这不仅体现在各种中国人反政府组织及其人物长期盘踞于日本列岛,而且还体现在所形成的国际反华阵线,并且各种反华政治力量相互勾结,共同从事有害于中国社会和政府的事情。比如,李登辉常借访日宣扬“台湾独立”的主张;中国人反政府组织和团体以日本社会为基地,在日本攻击中国共产党;日本社会和媒体借中国所发生的各种事件,在日本兴风作浪;日本人在国际社会大唱“中国威胁”和“围堵中国”等论调,竭力破坏中国社会的稳定,以及阻止中国崛起与复兴大业。当前的中国主流媒体遵从政治和外交需要,渲染所谓“中日世代和平友好”的思想与理念,单向性地宣传这样的对日外交政策,容易导致中国社会民众对中日形势的发展做出错误的判断,这是需要及时给予矫正的事情。旅居东京之后,对上述方面更加具有感性的体验,从而也就存在更为深刻的认识与理解。
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