本书讲述从秦汉起头的儒家哲理在重大历史阶段中遇到的重大问题和儒家的哲理应对。分两个部分, 其一, 拒秦兴汉, 讲解秦汉之际儒家与法家的哲理交锋, 以董仲舒为代表, 开显出汉儒“王官学”的盛大气象; 其二, 应对佛教, 讲解两汉之际佛教入华对儒家正统形成的挑战, 中华佛学开出思想之花与儒学相激荡, 最终结出宋明儒学的果实。
本书是北大哲学门课堂经典——名师张祥龙主讲儒家哲学系列之三，生动讲解儒家哲学由秦汉到两宋的发展历程，呈现中华古哲理交锋与融合的历史全貌。 秦不仅是一朝之名，而是代表了一种生存文化和哲理形态。秦的特点已经由韩非、李斯、始皇、二世、赵高充分显示了，就是刻削寡情、暗算一时、急法尚同、出生入死。秦韩做绝，所以刘汉通吃。汉有四百年的江山，有深远的文化历史影响，没有其他原因，就是反秦兴汉。董仲舒使儒家在汉代发皇盛大，成为求王者之师。 大约在两汉之际，佛教已经传入中国。佛家主宰中华哲学思想的论坛数百年，无以匹敌，领时代之风骚。它不但成为当时世界范围内佛教的创新前沿，同时深化和丰富了华夏的哲理，激发出宋明儒学，造成长久的和多方位的文化影响。佛教入华不只是一个历史事件，一次偶然邂逅的思想遭遇，而是这样一种哲理间的爱情事件，纵使让双方再寻找挑选一百次、上千次，还是会属意于对方。往前生、后世延续多少代，此情不渝、此爱不悔，这种结合都会像神话般优美。 1.名师主讲，返本开新！本书为北京大学著名教授张祥龙先生最新力作，根据备受学生欢迎的儒家哲学研究课程讲稿整理而成，其哲学探讨立基于扎实的学术工夫又超越学术，叩问当代国人何以安身立命的基本问题，寻求中华文明返本开新的路径！ 2.中西对话，新意叠出！通过中西比较哲学研究的视角阐释儒家思想，极富学术创见。 3.通俗生动，让哲学融入生命！作者语言平实生动，结合人生经验，娓娓道来，令人如沐春风。 4.学养深湛，充满人文情怀。这既是专业的哲学著作，也是优秀的人文读本，适于大众阅读。 获奖情况：前一部作品《先秦儒家哲学九讲》获中南大学出版社优秀专著二等奖。 本书是北大哲学门课堂经典——名师张祥龙主讲儒家哲学系列之三，生动讲解儒家哲学由秦汉到两宋的发展历程，呈现中华古哲理交锋与融合的历史全貌。 秦不仅是一朝之名，而是代表了一种生存文化和哲理形态。秦的特点已经由韩非、李斯、始皇、二世、赵高充分显示了，就是刻削寡情、暗算一时、急法尚同、出生入死。秦韩做绝，所以刘汉通吃。汉有四百年的江山，有深远的文化历史影响，没有其他原因，就是反秦兴汉。董仲舒使儒家在汉代发皇盛大，成为求王者之师。 大约在两汉之际，佛教已经传入中国。佛家主宰中华哲学思想的论坛数百年，无以匹敌，领时代之风骚。它不但成为当时世界范围内佛教的创新前沿，同时深化和丰富了华夏的哲理，激发出宋明儒学，造成长久的和多方位的文化影响。佛教入华不只是一个历史事件，一次偶然邂逅的思想遭遇，而是这样一种哲理间的爱情事件，纵使让双方再寻找挑选一百次、上千次，还是会属意于对方。往前生、后世延续多少代，此情不渝、此爱不悔，这种结合都会像神话般优美。 1.名师主讲，返本开新！本书为北京大学著名教授张祥龙先生最新力作，根据备受学生欢迎的儒家哲学研究课程讲稿整理而成，其哲学探讨立基于扎实的学术工夫又超越学术，叩问当代国人何以安身立命的基本问题，寻求中华文明返本开新的路径！ 2.中西对话，新意叠出！通过中西比较哲学研究的视角阐释儒家思想，极富学术创见。 3.通俗生动，让哲学融入生命！作者语言平实生动，结合人生经验，娓娓道来，令人如沐春风。 4.学养深湛，充满人文情怀。这既是专业的哲学著作，也是优秀的人文读本，适于大众阅读。 获奖情况：前一部作品《先秦儒家哲学九讲》获中南大学出版社优秀专著二等奖。
张祥龙，男，1949年出生于香港九龙，七七级北京大学哲学系本科生。1986年10月赴美国留学，1988年8月获美国俄亥俄州托莱多（Toledo）大学硕士，1992年2月获纽约州立布法罗（Buffalo）大学哲学博士。现为北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授，博士生导师；现象学中心主任；中国现代外国哲学学会理事，中华外国哲学史学会理事，国际中西哲学比较学会（ISCWP）会长，美国哲学学会（APA）国际合作委员会委员，广西师范大学客座教授。担任《世界哲学》（原《哲学译丛》）、《哲学门》、《江苏社会科学》、《中国现象学与哲学评论》、《论证》等刊物编委或学术委员会委员。
张祥龙，男，1949年出生于香港九龙，七七级北京大学哲学系本科生。1986年10月赴美国留学，1988年8月获美国俄亥俄州托莱多（Toledo）大学硕士，1992年2月获纽约州立布法罗（Buffalo）大学哲学博士。现为北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授，博士生导师；现象学中心主任；中国现代外国哲学学会理事，中华外国哲学史学会理事，国际中西哲学比较学会（ISCWP）会长，美国哲学学会（APA）国际合作委员会委员，广西师范大学客座教授。担任《世界哲学》（原《哲学译丛》）、《哲学门》、《江苏社会科学》、《中国现象学与哲学评论》、《论证》等刊物编委或学术委员会委员。
开讲辞
第一讲 秦朝与法家的盛灭
——华夏文化与哲理的历史拐点
第一节 秦政的人事来源
第二节 秦政的思想来源
——《韩非子》（上）——奸蔽无处不在
第三节 秦政的思想来源
——《韩非子》（下）——如何烛奸去蔽
第四节 秦朝覆灭的关键人物
——赵高和李斯
第二讲 秦灭汉兴的哲理效应
第一节 秦之兴旺与士人之绝望
第二节 “秦灭”造就的千古良机
——反秦乃汉文化与哲理之源
第三节 秦的灭亡带走了哪些哲理的成功机会？
开讲辞
第一讲 秦朝与法家的盛灭
——华夏文化与哲理的历史拐点
第一节 秦政的人事来源
第二节 秦政的思想来源
——《韩非子》（上）——奸蔽无处不在
第三节 秦政的思想来源
——《韩非子》（下）——如何烛奸去蔽
第四节 秦朝覆灭的关键人物
——赵高和李斯
第二讲 秦灭汉兴的哲理效应
第一节 秦之兴旺与士人之绝望
第二节 “秦灭”造就的千古良机
——反秦乃汉文化与哲理之源
第三节 秦的灭亡带走了哪些哲理的成功机会？
第四节 反秦兴汉成就了什么哲理与政治？
第三讲 董仲舒的哲理与儒家历史主导的形成（一）
——过秦、天人相与、元时、改制
第一节 “过秦”的含义何在？
第二节 董仲舒的举贤良对策（一）
——天人相与之际
第三节 董仲舒的举贤良对策（二）
——元深天端之时义
第四节 受命改制
——如何理解“应天化”中的“不变”？
第五节 改制中的元更化
——如何“犯上”而又“不作乱”？
第四讲 董仲舒的哲理与儒家历史主导的形成（二）
——三统与一统、天人感应
第一节 通三统和独尊儒术
第二节 简单评议徐复观先生的《两汉思想史》
第三节 天人感应
第五讲 董仲舒的哲理与儒家历史主导的形成（三）
——阴阳五行、类比感应法、深察名号
第一节 董仲舒的阴阳五行说
第二节 董仲舒的五行说
第三节 天人感应的具体途径
第四节 类比法
第五节 深察名号的哲理
第六讲 佛教入华的哲理途径
第一节 佛教与中华古文化的奇妙因缘
第二节 印度佛教的基本哲理
第三节 般若中观与中华古哲理（老庄、玄学）的关系
第四节 《肇论》开出的中华哲理新境界（一）
第五节 《肇论》开出的中华哲理新境界（二）
——《不真空论》与《般若无知论》
第七讲 中国佛教的特征
——《起信论》、天台宗和华严宗
第一节 《大乘起信论》的如来藏心论
第二节 天台宗哲理要点
第三节 华严宗哲理要点（一）
第四节 《金师子章》要点讲 解（一）
——金与狮子相、华严判教/
第五节 《金师子章》要点讲 解（二）
——十玄门与六相圆融/
第六节 《金师子章》要点讲 解（三）
——（因陀罗网境界）法界［性］缘起和理事无碍
第八讲 宋明儒学的哲理回应（一）
——周敦颐如何开创了宋明道学
第一节 周敦颐之前儒家哲理无天险可守
第二节 周敦颐其人其书及其佛道因缘大略
第三节 《太极图说》与道、佛的关系
第四节 《太极图说》与《通书》的哲理意蕴
第九讲 宋明儒学的哲理回应（二）
——二程
第一节 二程与周敦颐和华严宗的关系
第二节 二程的理学
第三节 二程的理气说和格物致知说
第四节 二程理学的问题
第十讲 宋明儒学的哲理回应（三）
——朱陆异同
第一节 朱子生平简述
第二节 朱子学说简括
第三节 朱陆鹅湖之会
第四节 陆象山之心学撮要
第五节 心学之问题
本书引用的主要文献
后记
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