文学虚构是文艺学的基本问题，也是最有争议的问题。文学的审美性、文学性、真实性、批判性、意识形态性诸问题，都只有在正确阐释文学虚构的前提下，才可能得到深入阐述，而且也只有揭示了文学虚构的内在机制，才可以更好地理解文学活动的独特性。
《现代、后现代视域中的文学虚构研究》分别从语言论、存在论、认识论（意识形态分析）角度，梳理了现代以来西方学术界对虚构问题的认识，找到了各种争论的症结所在，并运用言语行为理论对文学虚构，以及相关的一系列文艺学重要问题作出全新的阐述。
马大康，1947年1月出生于浙江省温州市，文学硕士，教授，温州大学文艺学研究中心主任，兼任浙江大学文艺学研究所教授、中国文艺理论学会常务理事。主持国家社会科学基金项目等多项课题，出版《诗性语言研究》等专著4部，发表学术论文70余篇，科研成果获浙江省哲学社会科学优秀成果奖一等奖等多种奖项，曾获曾宪梓全国高等师范院校教师奖和国务院特殊津贴。
导论
第一章 文学虚构理论的现代开端
第一节 柏拉图：一个遥远的启示
第二节 康德：审美自律性，文学虚构理论的基石
第三节 席勒：“零状态”与“感性先在”
第四节 新的开端：文学艺术的“反现实主义本性”
第二章 语言论转向与文学虚构理论
第一节 瑞恰慈：玄秘世界观与“伪陈述”
第二节 兰色姆：“本体论鸿沟”
第三节 雅各布森：语言的“诗学”功能
第四节 热奈特：“转叙”与虚构
第五节 语言论转向：新的理论视野
第三章 在虚构世界中生存
第一节 海德格尔：颠倒的世界
第二节 萨特：跨越自律性与功利性之鸿沟
第三节 马尔库塞：审美乌托邦
第四章 文学虚构与意识形态批判
第一节 阿尔都塞：意识形态，“沉浸”与“距离”
第二节 马歇雷：虚构与文学生产
第三节 伊格尔顿：文学的意识形态生产
第五章 虚构理论：从现代到后现代
第一节 弗莱：文学是有意识的“神话”
第二节 海登·怀特：历史的“诗学”性质
第三节 塞尔托：文学对历史的“理论表述”
第四节 古德曼：“多元世界”与文学艺术世界
第五节 伊瑟尔：“三元合一”与文学人类学
第六章 审美形式·虚拟意向·人的生存
第一节 文学“越界”与形式“专制”
第二节 虚构世界与人的生存
第三节 虚构理论：面对新的挑战
第七章 话语行为·文学虚构·文学活动
第一节 奥斯汀：言语行为理论
第二节 话语建构性与文学虚构性
第三节 文学真实性·文学叙事·历史叙事
第四节 权力关系：控制与抵抗
第五节 话语行为多维性与文学功能多样性
第六节 文学阐释的边缘性
第七节 回归文学活动
第八章 神圣世界·虚构世界·阀限空间
第一节 原始仪式与文学艺术活动
第二节 原始仪式，孕育文学艺术的母胎
第三节 艰难的分娩与神恩的失落
第四节 神圣世界·虚构世界·阈限空间
结语
主要参考文献
附录 课题阶段性成果（论文）目录
后记
《现代、后现代视域中的文学虚构研究》：
萨特分析了文学发展演变的几个关键时段。他认为，12世纪左右的欧洲，教士专门为教士们写作，阅读和写作是只有专业人员才能掌握的技巧。同样，在17世纪的法国，当时的作家则还沉浸在特权阶级的意识形态中，以致他们不能再有别的思想。这两个时期，除了作家所属的特权阶级或集团，这些有着共同文化修养、欣赏趣味及意识形态的“真正的读者”之外，并不存在超出这个阶级或集团的“潜在的读者”。写作和阅读成为精英们互致敬意的辨认仪式，即用礼仪性的方式肯定作家和读者属于同一个世界，对一切问题持相同见解。每一个精神产品都同时是礼貌行为，而文体就是作家向读者表示的最高敬意。
与此不同，18世纪为法国作家提供了一个难得的机缘：这个时期，作家的读者圈明显扩大了，面对破产的贵族阶级，资产阶级正在不声不响地取得经济优势，它已经拥有金钱、文化和闲暇而成为真正的读者群。作家则被夹在贵族阶级与资产阶级两派敌对读者之间，受到两方面的吁请。在这一矛盾中，作家认为自己并不与任何人串通，他可以自主选择自己的敌与友。他拿起笔杆子之际就能摆脱环境、民族和阶级的制约，他翱翔于尘世之上，他自身就是纯粹的思想和目光。他的写作是为了要求脱离自己所属的阶级，并将写作变为一种孤独处境。文学也正是在这个时期通过作家开始意识到自身的独立性。作家则由于面对不同的读者而必须成为“普遍的人”，创作“纯粹形式”的文学，以抽象的自由对抗具体的压迫，以理性对抗历史，来应对“普遍的读者”。“由于作家把自己变成普遍的人，他只能有普遍的读者，而他向他的同时代人的自由提出的要求，是割断他们的历史联系以便与他共登普遍性的境界。”①这样一个“普遍性的境界”只能是独立于具体社会历史的抽象化了的虚构世界，作为“普遍的人”的作家和“普遍的读者”在这里聚首，共享着普遍的人性和永恒的自由，人自身之外的现实的功利目的都已经与这里无缘。
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