王立群智解成语 4_王立群_9787534784453_图书馆读者荐购服务平台

《王立群智解成语 4》围绕反腐倡廉这个中心，先从当下中国“打虎拍蝇”反腐战役写起，思考了贪腐是如何产生的，又结合当下社会现实分析了贪腐的主要表现，最后写如何治理腐败，以及历史上的反腐文化等问题。作者王立群先生在本书中通过成语讲了反腐倡廉的社会热点问题，把握社会大势，通过反腐倡廉这样的社会大事诠释了汉语成语，梳理我国历史上的官场文化，吏治文化等。本书写历史、讲故事、看现实、说成语，让古老的成语与当下社会热点结合起来，既不乏历史感，又具备现实性，总结了几千年来的反贪成败，对当下的反腐倡廉工作很有借鉴意义。

　　后记
　　2014年12月19日，我在北京参加了由国家语言资源监测与研究中心、商务印书馆、人民网等联合主办的“汉语盘点2014”的活动。2014年十大流行语、十大新词语、十大网络用语同时发布。“法”“反腐”分列年度国内字、国内词第一，“依法治国”排在十大流行语之首，“小官巨贪”也在十大新词语之列。这些年度关键字词，从一个侧面反映了中国社会一年内的重大事件。因为当时正在进行成语解读系列图书的撰写，所以很快就产生了这样一个想法：以反腐倡廉为中心，写一个系列。让古老的成语与当下社会热点结合起来，既不乏历史感，又具备现实性，而且几千年来的反贪成败对当下也有不少借鉴意义。这是这本书写作的最初动因。
　　念头确立以后，就开始断断续续地撰写。先从当下中国“打虎拍蝇”的反腐战役开始写起，思考了贪腐是如何产生的，又结合当下社会现实分析了贪腐的主要表现，最后写如何治理腐败，以及与此有关的一些问题。从整体来看，本书始终是围绕反腐倡廉这个中心的，但因为本系列图书是解读成语的，不能完全脱离成语来写，所以看起来似乎有点散漫———写历史、讲故事、看现实、说成语，其实每一篇也是有其总体的线索在里面的。这就像一棵大树，有时候顺着树杈延伸出去了，不过主干还是立在那里的。这是本书写作的基本结构。
　　阅读这本书，不要把它当成学术论文，也不要把它当成严格意义上的散文，只把它看作是一本讲解成语的书就可以了。通过成语讲了反腐倡廉这样的社会大事，把握一些社会大势；通过反腐倡廉这样的社会大事诠释了汉语成语，梳理一点知识，这是本书的基本意图。特此说明，权作后记。
　　王立群
　　2015年4月于开封
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　　壮士断腕：反腐的勇气与决心
　　如果从1978年开始算起，中国的改革已经走过三十多个年头了。孔子说过，人的成长三十而立，而中国这三十多年的时间，也确实“立”起来了，社会发生了翻天覆地的变化，这是经历这个时代的每一个人都耳闻目睹的，巨变的根本原因当归于改革。不过，经过三十余年，中国社会“浅水区”的改革———容易的改革，已经基本完成，目前中国的改革已经进入“深水区”。顾名思义，深水区水就深，牵一发就动全身，不改则已，一改就会触及许多艰难的问题，因为剩下的都是难啃的骨头。但是，话说回来，只有深水区才会有大鱼，所以再深的水也必须去蹚。这样的情况下，左右犹豫，止步不前，不仅抓不到大鱼，更不能到达彼岸，这关乎国家的命运、民族的前途，在这个问题上容不得进行其他的选择。“深水区”改革中重要的一项是必须疗治体制上积累的各种顽疾，“打铁先需自身硬”，必须剔除各种痼瘤。一年来的鼙鼓阵阵的反腐，就是清除毒瘤的大手笔。这无疑需要更大的勇气、更多的智慧、更强的韧性，首要的需要壮士断腕的勇气与决心。
　　壮士断腕，也作“壮士解腕”。“解”是一个会意字，本义是用刀分解牛，《庄子》中有个“庖丁解牛”的故事，很多人都知道，用的就是这个意义。由“分解牛”的意义引申出“剖开、分割、截去”，这就与“断”的意思大致相当。“壮士解腕”这个成语出现应该不算太晚，因为在陈寿的《三国志》中，已经有人在引用这个词语来说事儿了。
　　翻阅现存的文献，“壮士解腕”这个成语出自《三国志·魏志·陈泰传》。陈泰是三国时期魏国著名的将领，颍川许昌（今河南许昌）人。他的父亲叫陈群，是当时著名的政治家，官至司空（总理的级别）。魏晋南北朝时期的选官制度“九品中正制”，主要的创始人就是陈群。陈群的祖父陈寔也很著名，是东汉时期著名的官员、学
　　者，以德行清高闻名于世。汉语中有个成语“梁上君子”就与陈寔
　　有关。
　　陈寔在家乡很有名望，百姓发生争执时，都找陈寔判决裁断。陈寔判决公正，告诉百姓道理、是非曲直，他们回去后没有埋怨的，都心悦诚服。大家因此感叹说：“宁愿被刑罚处置，也不愿被陈寔批评。”这是说陈寔话语的影响力。当时年成很不好，百姓没有收成，有个小偷夜间进入陈寔家里，躲在房梁上，想到夜深人静的时候偷点东西。陈寔暗中发现了，没有吱声，不动声色，起来整理衣服，召集全部子孙，给他们“上课”。陈寔正色训诫他们说：“人不可以自己不努力。不善良的人本性不一定是坏的，坏习惯往往是由不注重品性修养造成的，这样就会逐渐误入歧途。梁上君子就是这样的人！”小偷吃了一惊，敢情人家早知道自己在这里了，还躲什么呢。赶紧从房梁跳到地上，跪拜在地，诚恳认罪。陈寔开导说：“看你的长相，也不像是个坏人，应该深自克制，返回正道，做个好人。话说回来，你的这种行为也可谅解，这都是由贫困造成的啊。”最后陈寔赠送小偷二匹绢，让他走了。据说从此全县再没有发生盗窃，这都是因为陈寔品德力量的感召（时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盗大惊，自投于地，稽颡归罪。寔徐譬之曰：“视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。”令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。《后汉书》卷九十二《陈寔传》）。后人经常以“陈寔遗盗”（或陈寔退盗）的典故表达用仁德感化他人，教人从善，而“梁上君子”则固化为汉语成语，成为小偷的雅号或代称。今天我们见到“梁上君子”这个成语，不仅要看到小偷，看到小偷弃恶从善，而且还要知道小偷背后有一个叫陈寔的人，知道陈寔的善行义举。
　　陈氏家族名人辈出，历史上的陈泰也是一个品行廉洁的典范。陈泰曾在并州这个地方做过“一把手”，并州的范围大致是今天山西的太原及其周边的地方，这个区域靠近北方，民族众多。他担任并州刺史的时候，很注意对少数民族实行怀柔治理，对他们施以恩惠，声望极高。当时京城的很多达官显贵，纷纷给陈泰寄送金银珠宝，为什么呢？他们托陈泰在边地给他们购买奴婢，当然金银珠宝也少不了陈泰的一份。这显然是一桩很好的买卖，仅仅因为占据边地之利，不仅能够与京城的达官富贵建立密切的关系网，还可以赚得金钵满满。然而，陈泰并没有这么做，而是将达官显贵寄送的金银珠宝统统挂在墙上，连封缄也不开启。后来他被召回京师的时候，又把这些财宝一一归还（京邑贵人多寄宝货，因泰市奴婢，泰皆挂之于壁，不发其封，及征为尚书，悉以还之。《三国志·魏志·陈泰传》）。陈泰在并州刺史的任上，职责是守边、治边，不是来边地购买人口的，不能借助自己地方长官“一把手”的身份购买奴婢，更不能借此结交权贵，滥用权力，谋取私利。在这一方面，陈泰以实际行动给后人树立了一个榜样。
　　成语“壮士解腕”虽然出自陈泰的传记中，然而引用这个成语的人并不是陈泰本人，而是另外一个也很有名的将领邓艾，邓艾说话结巴，汉语中有个成语“期期艾艾”，后一半当归功于邓艾。当时是三国并存的时候，陈泰作为魏国的征西大将军，率军进攻蜀国，蜀国因此派大将姜维率军还击。
　　当时姜维等已将几万人马赶赴狄道（今甘肃临洮）。陈泰急令王经进兵屯驻狄道，等蜀军赶到，再据情况讨论破敌之策。谁想王经没有完全按照部署屯兵，贸然与蜀军作战失利后，又轻率地渡过洮水，被姜维打得大败，只剩下一万余人逃回来死守狄道，其余的都已四散奔逃。姜维则乘胜包围狄道，连连发起进攻。陈泰与邓艾等会合后，推进到陇西。邓艾等人认为：“王经的几万精兵在洮水以西被姜维大败，蜀军士气大振，这样的乘胜之兵势不可当，而将军以乌合之众，继败军之后，士气低落，军威不振，陇山以西已经面临被攻破的危险了。古人常说：‘蝮蛇螫手，壮士解其腕。’《孙子兵法》里也有‘兵有所不击，地有所不守’的说法，讲的都是小有所失而大有所全的道理。如今陇西之害超过蝮蛇，狄道之地难以固守，而姜维的兵马锋芒锐利，正该有所回避，不如割险自保，静观其变，等待时机，然后再图进兵，救援狄道，这才是可行之计啊。”邓艾分析当时魏蜀两军对阵的局势时引用了古人的“蝮蛇螫手，壮士解其腕”，由此可见，在三国之前，这句话已经很流行了。
　　蝮蛇，俗称五步蛇、七寸蛇、草上飞等，是一种毒性很强的蛇。所以，《史记》中说：手被蝮蛇咬了，就要赶紧砍断手，脚被蝮蛇咬了，就要抓紧砍去脚，以免危害生命（蝮螫手则斩手，螫足则斩足。何者？为害于身也。《史记》卷九十四《田儋列传》）。作为勇士，一旦被蝮蛇咬了手，就立即截断手腕，以防毒性扩散蔓延，危及生命。这是“壮士解腕”的字面意义。后人常用这个词来比喻做事要当机立断，不要犹豫不决，以免贻患无穷。
　　最初这个成语作为民间的俗语、谚语可能早就流传了很多年，《史记》中就有类似的说法了。因此，后人也将《史记》中这个典故与《三国志》中的合在一起，构成“螫手解腕”成语，这个成语字面意思和“壮士解腕”差不多，不过多用来比喻为了顾全大局而忍痛牺牲局部利益。
　　与“壮士解腕”意思接近的还有一个词语———刮骨疗毒，这不是一个成语，但经常与“壮士断腕”放在一起使用，所以顺便也讲讲这个词的来历。
　　刮骨疗毒，又作“刮骨疗伤”，这个故事家喻户晓，出自《三国演义》第七十五回《关云长刮骨疗毒，吕子明白衣渡江》。故事大意是：关羽在战斗中右臂被射中一箭。不承想箭头有毒，毒已入骨，又青又肿，动弹不得，长久不愈。名医华佗听说之后，前往为他割开皮肉，刮骨去毒。手术进行中，华佗刮骨的声音窸窸刺耳，周围的人胆战心惊，面容失色，不忍正视，关羽却依然饮酒下棋，若无其事。等到华佗刮尽骨上的毒，敷上药，缝上线，手术告成，关羽便大笑而起，高兴地说：“先生真是神医。看，我的手臂已经屈伸自如，毫无痛楚了。”华佗感慨地说：“我一生行医，没有见过像你这样沉着坚强的人，真是大丈夫啊！”
　　刮骨疗毒的故事是历史演义，很有文学色彩，既凸显了关羽的英雄气概，又彰显了华佗的高超医术，两者相得益彰。不过这个故事也不是完全文学性的凭空虚造。《三国志》中记载：关羽曾经被乱箭射中，穿透了左臂，后来伤口虽然痊愈，但是每到阴雨天，骨头常常疼痛。医生说：“箭头有毒，毒已深入骨髓里，应当剖开伤口，刮骨除去毒素，这个隐患才可以除去。”关羽便伸出手臂让医生剖开它。当时关羽正和诸位将领围坐在一起喝酒，手臂鲜血淋漓，都溢出了盛血的盘子了，但是关羽却大块吃肉，大碗喝酒，谈笑如常（羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，割骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙饮酒，言笑自若。《三国志·蜀志·关羽传》）。史书中并没有交代给关羽刮骨的这个医生姓甚名谁，《三国演义》中将其指为华佗。华佗的确是一代名医，不过他不可能为关羽刮骨，因为关羽中箭的时候，华佗早已离世。《三国演义》让关羽与华佗走到一起来，是文学的手法，是为了互相衬托，一个是名将，一个是名医，由此“二美并显”。
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