大道无名：告诉你一个真实的丘处机_乐文城_9787539978857

　　丘处机并不是一位功夫侠客，也从未去过牛家村。但他确是王重阳弟子，也确实是一位疾恶如仇、侠肝义胆的修行者、思想家。作为道家龙门学派的创始人，他曾为修炼自宫去欲，并于西行回归之后，救赎教化无数人；他曾以73岁的高龄行程万里西觐劝成吉思汗止杀，拯救无数生灵；他曾在道佛儒等崇教派系的矛盾中起到缓冲作用，并成为玉器业、山东快书、河南坠子等民间艺术的祖师。坚韧、慈悲、勇敢、无畏……本书揭开道家宗教神话、炼丹妙术的面纱，还原一位修道者真实的人生轨迹，感受修道者的智慧与人道主义精神，对于一个浮躁的现代人，实为修炼之佳作。

　　黄信阳

　　——全国政协委员、中国道教协会副会长

　　我去西方一些国家，在他们的饭店里面，总能看到他们摆放着一些《圣经》，但是在我们国家，我却几乎见不到有哪家饭店会放上一些古代的经典，不得不说，在延续传统文化方面，西方国家比我们做的更好。

　　中国历来是一个文化大国，中国人对自己的文化是充满自信心的，往往只有别国来学习我们的文化，很少我们去学习别国的文化，但清末以来，随着西方国家的入侵，大家见到了中国在物质发展方面与西方的差距，于是对本国的文化也开始产生了厌离，偏激的思想家甚至主张连一本中国书都不要去读。

　　中国文化渐渐开始与大家割裂开来，一百多年后的今天，除了一小部分人之外，真的很少有人再去关注传统文化了。清末民初一些主张西化的思想家可能觉得这是好事，但是当我们放下传统文化，一头扎进西方文化之中的时候，我们发现，社会的确产生了一些问题，特别是在道德方面，滑坡非常严重。

　　近来，习近平主席多次谈到要发扬传统文化，让我们对中国文化的复兴萌生了不小的希望。我们也想尽自己的一点绵薄之力，为发扬中国的传统文化添砖加瓦。

　　这本丘祖传记，文笔通俗浅白，充满趣味性和可读性，完整地阐述了丘祖的一生，把真实、有血有肉的丘祖呈现在了大家面前，实属难能可贵，对普及我们的传统文化，无疑是有一定作用的。

　　与作者乐文城结识实属偶然，当我了解到他在积极发扬传统文化，看到年轻一辈也在做这件事，真是感到非常欣慰和高兴的。

　　梁兴扬

　　——长安道教协会秘书长、龙门派三十代玄裔弟子

　　自炎黄乃至今日，观华夏历史，移风易俗，未有盈与今世者，衣食住行，皆效仿西洋法度，文明道德仁义不可言，文化传承不可言，时常有千古未闻之异事，不思道德源流，不念血脉根基。

　　儒释道皆沦没，且以道为甚；道糅合众学，其理难轻视与人，其术易落入江湖，宗教难行，学究难深，浅尝而已，不能深究。为道者，或有宏愿，道传千秋而行不衰，德承九州而人未老；然道学繁杂，有门而难入，有道而难传，学而难精，精而德不够不堪为用；吾幸生华夏，如道门以习，结识众友，或以言，或以书相知。

　　因书与作者结缘而作序，因道与作者相交而为友，兴扬与心得乐，所谓德者，惟道是从，全真祖师以心力弘道，以功德传世，于今八九百载，可谓历久弥新。

　　然世事变化，华夏多难，长久以来，道文化不得其位，遇道之所在，讥笑之，抨击之，丧失自我文化自信，泱泱神州，沦为无信之地。

　　华夏先贤之功绩，淹没于史书之中，罕有人珍视之，有见之者，而好玄奇，有习之者，而不正视；朗耀乾坤之功德，其若草芥与路旁。

　　今有乐文城者，慷慨落笔，循前人之道迹，合当世之时宜，为丘祖做传，其文通俗易懂而不失全面，其理大道自然而不失法度，览全文知其心，赏其言而知其智。

　　其间，或有异见者，或有不同者，或有道教徒不可言者，一一据陈，条理成章，有篇章，宗教信徒或不可接受，有文字，玄门弟子或不可正视，然鄙以为，容多家之言而大道可弘，纳多方之文而大德广宣。非以文不足，非以文不可改，而是百花夺艳以承道机。

　　丘祖功德不可具陈，早年入重阳祖师门下，龙门七载得性命圆融而悟道，花甲之年，西行万里，一言止杀，救黎民难以万计，无畏与天地，无畏与人君，坦然宇宙之间，慈悲红尘之内，传道统以立龙门，兴扬忝为龙门玄裔，皆因丘祖之厚德。无丘祖，华夏局面不可想象，或如拜占庭泯灭历史之间，或如玛雅文明消失岁月之中，文脉断绝，有华夏肤色而无华夏魂，有华夏血肉而无华夏魄；丘祖西游，不亚于玄奘西游，历来书中所记载，难可称量史上之功德。

　　此书立意别于经书，还丘祖血肉，还凡间行径，以世俗之眼观修道之仙，别有风味，一家之言，众人赏之，其间不可认同者，史料不可考者，与宗教相悖者，但求明智明心以观阅，愿能略窥门径，与道结缘。

　　《大道无名：告诉你一个真实的丘处机》：

　　四、不语先生郝大通的修炼之法就在王处一拜师的第二个月，郝大通前来皈依了。郝大通原名郝升，宁海人士，最初是个算命先生，《金莲正宗记》上说他“深穷卜筮之数”，并且， “黄老庄列未尝释手”，显然对道家学说也是一直感兴趣的。平日里，他特别喜欢那些清幽之地，每次遇到“林泉幽寂之地”，总是“徘徊而终日忘返”。

　　郝大通遇到王重阳的时间其实是比较早的，在他正式拜师的前一年他们就见过面了。那时候郝大通正在街边摆摊算命，然后王重阳就来了，他背对着郝大通。郝大通见了感到奇怪，问道： “何不回头？”王重阳说： “只恐先生不肯回头。”这是一句富有玄机的回答，郝大通一听果然惊起，虔诚作礼。

　　接着两个人便攀谈了起来，谈话是非常投契的，最后郝大通献诗一首说： “同席诸君乐太古，未明黑白希夷路，今朝得遇达人吟，伏望先生垂玉句。”王重阳以诗答日： “口爱郝公通上古，口谈心甲神仙路，足间翠雾接来时，日要先生清静句。”郝大通看了之后非常高兴，蹦蹦跳跳地回家去了。

　　郝大通当时没有直接拜师，因为家中老母尚在，直到第二年他母亲去世之后，他才正式拜王重阳为师，王重阳给他起名为磷，号恬然子。和丘处机一样，郝大通也没得到王重阳传授什么东西，王重阳对他说：“我有布衲剪去两袖，我要替背，与汝过冬，自缀袖去。”意思是让他自己去修炼，自成圣道。

　　王重阳仙逝之后，郝大通来到了终南县刘蒋村，想要给他守墓，但是遭到了其他弟子的拒绝，谭处端甚至还讥讽了他一句。郝大通于是只得离开，后来在岐山这个地方，他遇到一位异人，改名为大通，字太古，号广宁子。到了金大定十五年的时候，郝大通来到了赵州，在这里修炼了六年，直至得道。

　　在这六年之中，郝大通曾在一座石桥下修炼，端坐桥下，身形不动，有一次发洪水，差点把他给淹了，他也照样一动不动。甚至是肚子饿了，他都不起身出去乞食，只等着别人给他送饭吃，有人给他送他就吃，没人给他送他就不吃。几年下来，身形枯槁，面目全非，以至于连他的亲戚都不认识他了。

　　很多人看到他这种奇怪的举止，都觉得不可思议，有的惊奇，有的调侃，有的笑骂，但郝大通都只是一笑置之。事实上，期间有三年的时间，郝大通甚至没有开口说过一句话，交流只用手势，人们因此把他称为“不语先生”。六年之后，郝大通终于得道，然后“忻然而起，杖屦北游”，开始了他的教化之路，数年之间就产生了不小的影响，信众很多，后于金崇庆元年去世，终年七十三岁。

　　五、刘处玄：深陷牢狱而不做解释金大定九年九月，刘处玄也来皈依王重阳了。他为东莱人士，今山东莱州武官庄人。幼年丧父，只与母亲相依为命，对她非常孝顺。刘处玄早年对世俗生活就不感兴趣了，史料上记载他说，“誓不婚宦，憎华丑荣”，并且他多次想要离开故乡，出外云游，访问异人，只因为母亲不许，他才作罢的。

　　有一年春天，刘处玄无意间看到邻里壁间写有二颂，颂是古代的一种文学体裁，如《诗经》中的周颂和商颂等，那二颂的最后一句是：“武官养性真仙地，须有长生不死人。”刘处玄看到的时候感到很惊奇，因为那颂写在了壁间很高的地方，那地方除了壁虎之外谁也上不去，不知道是如何写就的。

　　后来刘处玄遇到了王重阳，相见之后，王重阳便笑问说： “壁间墨痕，汝知之乎？”刘处玄自此才知道那是王重阳写的，非常高兴，马上拜他为师了。

　　王重阳于是给他取名为处玄，字通妙，号长生子。这一年他才二十二岁，王重阳很喜欢他，赞叹说： “松之月，竹之雪，故不受於黄尘。”并且还赠诗一首，日： “钓罢归来又见麓，已知有分列仙曹，鸣榔相唤知予意，濯出洪波万丈高。” 王重阳仙逝之后，刘处玄曾跟着谭处端修炼过一段时间，谭处端喜欢出没于花林酒阵间修行，刘处玄于是也跟着他这么做，进境很快。《金莲正宗记》上记载他说，“管弦不足以滑其和，花柳不足以挠其精，心灰为之益寒，形木为之不春”，而且还和郝大通一样，也不问人家要饭吃，只看别人给不给，给就吃，不给就不吃，别人和他交流什么的，他也不说话，只用手势加以回答。

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