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胡朴安：中国风俗（套装上下册） 
定 价：126 元 丛书名：中国学术名著丛书
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《胡朴安：中国风俗（套装上下册）》是近代民俗研究大家胡朴安先生穷数十年之功，广为搜罗有关民间风俗的典籍杂志汇集成册。书中对各地方志和古今笔记、刊物中所载风俗进行了汇编，既可使我国风俗民情不致淹没于浩繁卷帙之中，又可免除人们翻阅求索之劳，也有助于对我国民俗风情进行整体、系统的了解研究。
中国风俗
自序 自序 语曰：“千里不同风，百里不同俗。”中国幅员辽阔，为千里者以十计，为百里者以千计，各自为风，各自为俗，风俗之不同，未有如中国之甚者也。以中国不同之风俗，数千年来，在统一国家之下，卒能相维相持于不敝者，其道安在?间尝求之而得其故，盖以学术统一而已矣。自汉武表章六经，儒术遂尊，佛虽盛于晋唐之际，出世而非人世，不能与儒家争政治之权。所以自汉以后，迄于清季，为儒术统一国家之时期，虽其间乱亡相继，而其由乱而治、由亡而存者，无不揭橥儒术，以为收拾人心之具，所以不同之风俗，而卒能归于统一者此也。西学东渐，功利之说兴，儒家仁义之说，不能与之相抗，学术分裂，各执一端，于是不同风俗之国家，遂无统一之望矣。夫求治之道，须因病施药，不可削足适履。学术既无统一之能力，当留意于风俗之习惯，而为因病施药之举。今之从政者，昧于中国情形，稗贩东西成法，强纳不适宜之中国，本无约束也，盛为自由之说；本无阶级也，盛为平等之说；本无资本家也，盛为经济支配之说；本不轻视农民也，盛为劳工神圣之说。多数人民，未受种种之痛苦，故对于自由、平等、经济支配、劳工神圣之说，漠然不动于其心；而为此说者，卒不能以之增进人民之幸福，适为少数人借为争权夺利之资。此不知国情者不足以言治道也。即其号为知国情者，亦知其一不知其二，于是甲唱一说，合于甲省之习惯，乙省之是否适宜不问也；丙唱一说，合于丙省之习惯，丁省之是否适宜不问也；推之戊、巳亦然。所以不周知全国风俗，而欲为多数人民谋幸福，纵极诚心，于事无济。韫玉有见于此，而力不逮，未能周行国境，一一详考其风俗，乃退而读方志，凡有关于风俗者，随笔记之，积成巨册。合肥阚君轶群，江宁郑君肖崖，及侄惠生，复从近人笔记、游记、日报、杂志中，节抄风俗之记载，成书亦复相埒，乃董而理之，以抄自方志者为上编，抄自笔记、游记、日报、杂志者为下编，编各十卷。庶几中华全国之风俗，虽非目睹，聊当耳闻。不敢谓足为从政者考镜之资，其有留心风俗之君子，实地调查，则此编或可为万一之助云尔。 民国十一年一月泾县胡韫玉朴安自识
胡朴安（1878—1947），安徽泾县人。近现代著名文字训诂学家、南社诗人。曾先后任教于上海大学、曾经出版《中国文学史》、《文字学丛论》、《中国学术史》等。
自序
上编 卷一 顺天 总志 山东 济南 兖州 东昌 青州 登州 菜州 武定 沂州 泰安 曹州 山西 总志 方言（附） 农家月令（附） 太原 平阳 潞安 汾州 大同 朔平 宁武 泽州 蒲州 辽州 沁州 平定 忻州 代州 保德 解州 绛州 吉州 隰州 卷二 河南 开封 归德 彰德 卫辉 怀庆 河南 南都 汝宁 汝州 陈州 许州 禹州 郑州 陕州 光州 江苏 江守 苏州 松江 常州 镇江 淮安 扬州 徐州 太仓 海州 通州 安徽 安庆 徽州 宁国 池州 太平 庐州 凤阳 颍州 滁州 和州 …… 下编
卷一
顺天 总志 顺天府属州县二十有四，星罗棋布，壤接趾错，风尚不殊。然谚云“百里不同风，千里不同俗”，霸、文偏于南，与保定、河间相似；昌、密偏于北，与宣化、永平相似；宝、宁富庶，俗尚奢靡；平、怀狭隘，民情贪鄙——大同之中，不无微判。爰甄其岐尚者著于篇，以备在位者问俗采风，于以补偏救弊云尔。 民风 顺天户口繁富，民风笃实；加以地多硗薄，人近朴陋。距京师数十里，即栖茅啜菽，一如穷乡僻壤。西北多山，民习勤苦；东南多水，民忧泛滥。唯通州、武清下接津沽，近年各国通商，轮舶翔集，大艑长舸，百货荟萃，民食其利，富厚日形。然华而不靡，勤而不惰，知得于观感者深矣。州县志类多追述前徽，有可讽世劝民者，如—— 《宝坻洪志》曰：知县洪肇楙，适军粮城，失路，见一樵者，遣役问之。掖至舆前，问曰：“此何地名？”曰：“不知。”“尔住何庄？”曰：“不知。”“尔何姓名？”亦曰“不知”，蚩蚩木立。洪笑而释之，去数武，复伫望而笑。洪叹曰：“甚哉，民之醇也！其不见官吏也久矣，宜其始则茫茫然惊，继则嘻嘻然乐也！美哉俗乎！”《范书》载刘宠为会稽太守，狗不夜吠，民不见吏，庞眉皓发之老未尝识郡朝。史之所称，岂不懿哉！若夫役繁讼多，终岁之勤，半在官府，虽欲其愚，不可得矣。 《永清周志》曰：东乡滨河，河东韩村、陈各庄一带，地土硗瘠，多沙碱，不宜五谷，居民率种柳树。柳之大者伐薪为炭，细者折其柔枝，编缉柳器，贫民往往赖之。凡采柳在夏秋之交，早则液润而天，迟则疏燥而强，皆不中于束缚。大者为筐，可容石许，小者或类盘盂，方圆径二寸，量其工力繁约而计其值。业编柳者，窨地为室，篝火其中，不知时日早暮。盖治柳枝，必先柔之以水，剥其青肤，莹白如荑，乃可屈曲，见风则脆而折，故就窨室成之。老幼男妇，穷日所为，八口乃可给也。横上居民，专以织柳为升斗量器。器良易售，云是有巧术，乡党相约，不得授法于女子，恐女子嫁别村，转授夫婿，争其业也。 《东安李志》曰：俗尚文雅，人多技艺，沉鸷而有材力，重许诺，矜豪侠，质性厚重。 《香河刘志》曰：丧家延僧众作佛事，以荐亡者。道场或三日，或五七日毕。送僧衬钱，僧必以十分之二送还主家。凡土木工匠，日久亦然。至今如此，亦醇风之一端也。 《三河陈志》曰：宾至则壶酒盘餐，绝无兼味；即缙绅富室，亦略无靡丽，其习俗使之然也。 《宁河丁志》曰：宁邑人多朴拙，然终岁勤动，游手好闲者绝少。各项工作，所操艺事，仅能成器备用，无有以近巧名者。而沿河庄户，皆以结鱼网为业，得微利，少可自赡。耕种之区，亲馌饷，佐耘耔，率以为常。碱薄下湿，地昼取茅、夜索绹，不减《豳风》景象。迩更勤于纺绩，司中馈毕，聚家之老幼，姑率其妇，母督其女，篝灯相对，星月横斜，犹轧轧纺车声达户外也。 《昌平宋志》曰：士则务实学，尚朴质，贫者多耕以自养。旧志所谓“足迹不入公庭，耳目不交市侩”，非虚语也。农则山居之民，以果树为业；山外者，专务力田。然素鲜盖藏，一遇凶年，支绌立见。 《房山佟志》曰：城内不乘舆马，无贵贱少长，出则于郭外乘之，入则至郭外下舆马步入。婚姻不择财势，唯择舅姑与婿之贤者相缔。迩来有尚财势，而晚多败弃者，邑人每以为戒。遇丧葬，务尽哀合礼，不以观美为悦；祭奠尽诚，不以牲醴错陈为丰。宾客会饮，将敬而已，不以华绮重簋互相炫耀；但醉狂豪呼，时露悲歌慷慨之概。不特贫贱单族服饰不尚侈靡，即富贵之家，只期庄雅为佳，较京师之繁缛、良涿之浮夸，称最朴焉。一切器物，但取坚质适用而已，不以雕镂金玉相竞尚。浑噩之气，独留于岩邑。 《霸州周志》曰：州西地皆平衍，民树桑枣、勤耕织。然当诸河之冲，频罹水患。东多水乡，饶鱼盐席苇之利；南汗下沮洳，不得耕播，民多业渔。其俗朴野，愚钝倔强，不肯屈折。每秋水泛滥，多弃业携家徙别所。郡北沙薄不宜谷，民种榆柳、植瓜果，与诸屯接壤，有军卫风。 《保定成志》曰：敦好礼义，崇尚廉耻。婚姻以时，随其贫富；丧祭唯礼，称其有无。钱粮如期而纳，诉讼输诚而理。不事浮靡之习，颇有笃实之风，其事均有足传者。 冠礼 士大夫家，子弟十六，父命加冠，或岳丈为婿加冠。（《良乡杨志》） 婚礼 先遣媒妁问名，取女年庚合婚。亦有男女亲长作保亲者，不以合婚，谓之撞婚。（《通州高志》） 择吉具红柬，央媒衣冠上门，四拜献柬。（《蓟州沈志》）行定礼，用钗钏钿帛及羊酒果饼等物。将娶，行聘礼，用衣饰及羊酒果饼等物，俗名下茶，又名过礼。将娶，先期婿家备礼物及鸡席送女家，曰催妆；女家送妆奁，仍以鸡席归婿家，曰铺床。妆奁丰俭，各称其家。前一日，曰花烛，男女家俱有戚友备礼称贺，各设吉席款待。（《通州高志》） 娶之日，男子亲迎，陈设灯烛，鼓吹至女家，女家为备酒醴敬迎，谓之喜筵。燕毕，女至婿家，夫妇同拜天地，行合卺礼。（《固安陈志》） 娶之次日，女家送果品等物，曰点茶。三日复送席，曰餪饭。娶后几日，行庙见礼，女家亲戚咸往婿家，曰会亲。九日，女家迎婿女至家，曰回门。九十八日，女家亲戚咸往婿家，曰作双九；或女家复迎婿女至家，曰回双。回九及一月，女家迎婿女至家，曰住对月；或婿先返，择日送女归。（《通州高志》） 丧礼 初丧辟踊哭泣，扶尸于床，覆衾其上，悬纸马纸钱于门。（《固安陈志》） 诣五道、土地等庙，焚烧纸求魂。三日始殓。（《良乡杨志》） 属纩含敛，男括发，女去头饰，乃成服。告于乡社之庙，日三次，三日乃止，谓之报庙。书死者姓氏年月榜于门，谓之殃榜。（《固安宋志》） 讣告亲族，饭用不熟者含。孝子衰麻，哭无时。一日，合家不举火、不食，孝子浴亲尸，而置米盐钱物于棺内，殓入棺。柩停院中，上覆以棚，亲友皆临吊，孝子稽颡答拜。每逢七日，必备筵奠，谓之做七——七者，戚也。（《固安陈志》） 世俗多修佛事，士大夫家亦有遵行《文公家礼》者。（《东安李志》） 逾月而葬，或有停丧至数年者。及筮葬，富者盖席为棚，家祭，请题主，祠后土，以文武甲第主之。（《固安陈志》） 发引前一日，戚友赙吊，曰封灵。士大夫家，延庠生行迁柩礼。发引日，丧家或用僧道，士大夫家或用庠生于途，行遣奠礼。戚友束帛素服送殡，或设路祭，或设祭品于墓所，曰山头祭。（《通州高志》） 丧家散孝，有孝袍、孝帽；贫者设奠而已，亦设孝帽。（《固安陈志》） 葬实土，或坟封而不树，三日孝子增筑新土，谓之圆坟，亦谓之暖墓。（《通州高志》） 至清明日必填坟。持丧二十七月，百日不薙发，遵制与京师同。（《固安陈志》） 送丧有拟司会，以其法度整肃拟于官司也。乡人或二三十人，多寡不等，各为一朋；每朋推年尊者三人为长，次又推一人为主事者司出纳，众咸听约束。一会各出银钱，主事收掌，遇各人及亲识有丧，则约齐于晡时往吊，量出会钱，以为奠赙，谓之坐宿；发引时，各具幡幢会送。凡行礼，坐立皆以齿，拜跪参差者有罚，冠裳秩秩，少长随行，殊可观也。（《顺义黄志》） 祭礼 士大夫家，凡有庙堂者，祭于庙堂；无庙堂者，室中设一龛，奉神主。逢节祭拜，朔望焚祝，出入祗告，四时供鲜，生子、娶妇诸事必祭之。（《良乡杨志》） 清明节，祭扫先茔，悬挂纸，放起花，奠于墓所，比户皆然。回集家庙，广设几筵，合族会食，欢洽竟日。亦有取次分门，在家会饮者。七月十五日献麻谷，十月一日送寒衣，除夕、新节、元旦悬像设供，家家致祭。遇祖先忌日，请主在堂，具牲醴，举家拜奠。三年服阕，肃傧相，备献仪，祝告先灵，易凶从吉。不烦不怠，犹有古风。（《宁河丁志》） 岁时 正旦五更时，农家秫秸一节擘开，依次挖十二孔，以配十二月，即以大豆十二枚置其中，线缠合之。质明开视，数至某月，豆涨大，则某月多雨，无不验者。清晨，牵驴一头，随喜神方位驱之，谓之迎喜神。（《固安陈志》）祀神祗，先换新衣。谒官师，拜尊长，亲识往来交拜。候阴晴，观日色，以占年岁丰歉。预治肴蔬，三日内不煮生、不煎炒，迎喜神、贵神。（《良乡杨志》） 初二日，每家于祖茔焚纸钱，行四拜礼。（《固安陈志》） 初七人日，携酒登高。（《良乡杨志》） 自一日至十日，以阴晴卜六畜、人谷、菜果之丰耗。（《三河陈志》） 元夕，好事者先期按户敛钱，为灯烛费，谓之灯会。（《固安陈志》） 十五至三十日，二泗娘娘庙有庙场香会。（《通州高志》） 十六日为耗磨日，宜饮酒，忌开仓库。（《东安李志》）久患眼疾，以艾炙瓦窑即愈。（《房山佟志》） 二十五日，俗以为仓官诞辰，用柴灰摊院落中，为囤形，或方或圆，中置爆竹以震之，谓之涨囤，又谓之填仓。（《永清周志》） 二月初二日龙抬头节，人家以石灰引白龙，入以小灰，引黑龙出。亦有以小扁食祀者。（《宁河丁志》）以水和面如粥，置油于釜，熟食之，名曰煎饼。（《固安陈志》） 自初一至初三，各置土地庙，演戏祀神。十九日，北坝菩萨庙有庙场香会。（《通州高志》） 三月三日，病创者多以长流水洗之，即古人修禊遗意。（《涿州吴志》） 初二日，孤山庙有庙场香会。（《通州高志》） 清明，各祭于先茔，加新土，供牲醴，焚纸钱。祭毕，乃燖馔享馂余，少长咸集，谓之清明会。（《固安陈志》）有丧之家，三年内于春首戊寅日以前祭新坟，不过天赦日也。（《通州高志》） 自十七至十九，杨富店娘娘庙有庙场香会。（《通州高志》） 二十六日，俗称为本县城隍生日，相率赛会，奉神像，导以鼓乐旗幡，迎于街，及庙而止。（《永清周志》） 二十八日，俗为东岳诞辰，州人诣北阙东岳进香。（《涿州吴志》） 留台光三元宫庙会。（《房山佟志》） 自二十七至二十九，东岳庙有庙场香会。（《通州高志》） 谷雨，贴逐蝎图于壁以压之。（《东安李志》） 四月，自初一至十五，宏仁桥娘娘庙、张湾广福寺，俱有庙场香会。（《通州高志》） 俗不养蚕，妇人无事，自初春时即治秋令衣服，必于此月告竣。（《固安陈志》） 初八日，登崆峒山，赛崔府君神。（《蓟州沈志》） 十八日，天开娘娘庙会。（《房山佟志》） 登五名山，赛圣母会。（《蓟州沈志》） 草寺娘娘庙有庙场香会。（《通州高志》） 二十六日，本县城隍生日，赛会。（《顺义黄志》） 二十七八日，城内外四处药王庙，有庙场香会；（《通州高志》）男女上庙进香，络绎于道。（《东安李志》）北阙九神庙，有庙场香会。（《通州高志》） 五月初一日，本州城隍（自四月晦日至初一日）庙场香会。里二泗娘娘之庙，亦于初一日有庙场香会。（《通州高志》） 端午日，城邑皆佩艾叶，饮雄黄酒，食角黍，亲友交馈；村中第食角黍而已。（《固安陈志》）系采丝于小儿背，谓之长命缕。（《东安李志》） 十三日为关帝诞，自初一至晦日，王恕园关帝庙有庙场香会。（《通州高志》） 夏至，戴蓖麻子叶、长命菜——即马齿苋也。（《涿州吴志》） 六月六日，汲水浸物，经久不坏。（《三河陈志》）曝书及衣服，为冰雹会。（《固安陈志》）曝衣。（《通州高志》）农家以土谷神挂于地头，名曰挂土地头。（《香河刘志》） 十七日，俗称本州城隍诞，有庙会。（《通州高志》） 二十三日，赛火神庙。（《蓟州沈志》） 二十四日，为分龙会。（《固安陈志》） 七月七日，妇女乞巧，投针于水，借月影以验工拙。（《良乡杨志》）至夕，设瓜果酒脯，祭织女。（《固安陈志》） 十五日，作盂兰会，放河灯。（《固安陈志》）或于衢路，曰旱道灯。（《东安李志》）携楮钱，登陇墓祭奠。（《固安陈志》） 八月二十八日，城隍诞辰，赛会。（《蓟州沈志》） 九月九日，乡农散工，开六畜栏，牧于田野。（《三河陈志》） 冬至日，行释菜先师礼，悬像或设主，师生以次肃拜。奠献毕，敬撤像，主则跪焚之。弟子拜先生，窗友交拜，谓之拜冬。（《固安陈志》） 腊月八日，腊八粥必于五更以前食之。俗传食粥早，则五谷之收成亦早。（《固安陈志》） 除日，各随家之贫富，预备酒肴果物，以给新岁之需。易门神桃符，贴春联，以祓不祥。居丧之家，必登门拜之，谓之拜孝年。至朝，则日高三丈，犹闭户不出也。 山东 山东 济南 泰山之阳则鲁，其阴则齐，带砺山海，高壤数千里，宜五谷桑麻，多文采布帛鱼盐。其俗宽缓阔达而足智，好议论，地重难动摇。（《史记》） 俗弥奢，织作冰纨绣绮纯丽之物，号为冠带衣履天下。（《汉书》） 齐部舒缓养名。（《汉书·朱博传》） 水道遒劲而急，故其民粗而好勇。（《管子》） 齐郡风俗，男子多务农桑，崇尚学业。（《隋书》） 齐固为文学之国，然亦以朋比夸诈见于习俗。（曾巩《齐州诗序》） 济南人敦厚，阔达多大节。（元程口《遂间堂记》） 历城县 重农桑，崇学业，乐输将，敦气节，其大较也。而四乡三关，风尚各异：南乡务耕牧，椎鲁畏法，而近关杂处，人多剽悍；东乡习耕读，聪察善讼，俗号殷富，士多出仕，而近关者稍朴鄙；西乡亦务稼穑，知诵读，近关之士多雅秀而文，然稍失之华；北乡则专治畦圃，敦朴无他营，最为近古。（《邑志》） 章丘县 关厢士民杂居，商贾辐辏，营机利，多驵侩。西锦平旷，俗勤耕作。东北为清平乡，多业桑，蚕成，织纱绢，为利不赀。南则东锦清河上下，菱芡苇蒲均资其利。西南夹山而居，即依山为业。士知读书，好吟咏；女勤织纺，奋节义。（《邑志》） 邹平县 民业农桑，士知礼义，性俭朴，居处不事商贾；妇女蚕桑之外，兼务纺绩。婚娶视家丰啬为礼，丧葬颇崇外饰。（《邑志》） 淄川县 自昔崇尚经术，敦励名节。今其俗犹循礼让、急租赋，爵名词翰甲于他邑，岁时伏腊尚不失先民遗义，而丧葬则专事繁华。（《邑志》） 长山县 民无游惰，务农桑而轻贸易；士绝奔竞，尚文学而重婚姻。（《邑志》） 新城县 文学彬彬，甲于他邑。民朝免襁负，夕秉耒耜，无敢淫佚。妇则布襦蓬首，操作恐后。士眈吚唔，严尚师友。薄婚娶，而厚于丧礼；重交际，而俭于居恒。殆古风之犹存者。（《邑志》） 齐河县 士大夫崇尚礼让，不事干谒。庶民男耕女织，茹藿被毳，少有牵牛服贾于远方者。嫁娶丧葬之礼秩秩由旧。士□□□不务纷华，□修之暇门外□力于南亩。淳朴之风亦概可见矣。（《邑志》） 齐东县 贵礼尚义，长老有勤俭之范，子弟多弦诵之风。（见刘敏中《齐东学记》） 妇女务蚕绩，一切公赋、终岁经费，多取办于布绵。（《邑志》） 济阳县 士好经术，矜名节；民务农桑，负意气。婚丧相助，奖善嫉恶，不遗余力，犹为直道而行者。（《邑志》） 禹城县 祝阿县俗，宾婚大会，肴馔虽丰，至于蒸脍，尝之而已；多则谓之不敬，共相诮责，此其异也。（见《隋书》） 作息随朝暮，耕凿供饮食。农余恣歌谣，击壤忘帝力。恍如唐虞民，哪知齐鲁域。（见任宗美诗） 临邑县 生齿繁盛，习尚淳庞。地无遗利，人惯贸易。邻里亲党，洽比一堂。疵贱不受非笑，尊富不事矜夸。诗书之业，比屋彬彬；弦诵之音，皦于丝竹。士多知耻，罔事干谒。男耕女织，外内克勤，急公趋赋，无用督责。（俱见《县志》） 长清县 淳厚不佻，男多愿悫之行，女无艳冶之饰。荐绅多高尚，士厉廉隅、甘退让，有古礼教之遗。民务樵采、种菜茹、勤纺织，皆有事畎亩，以自食其力，无轻去其乡者。又其俗急公赋，而拙于生殖。冠婚丧祭，各成礼，弗为鄙啬，而财用较他邑独贫。古所称士敦工朴，商悫女□，庶几近之。（《邑志》） 陵县 平原故址，其地无高山危峦，其野少荆棘丛杂。马颊高津，径流直下，无委蛇旁分之势。故其人情亦平坦质实，机智不生。北近燕而不善悲歌，南近齐而不善夸诈。民醇俗茂，悃愊无华。（见《邑志序》） 德州 当水陆之冲，五方杂揉，语言嗜好，亦区以别。齐鲁风教犹存，故士重廉耻、敦礼义，庸人、妇女亦知尽孝仗节。人文飚起，名卿蝉联，实甲山左。（俱见《州志》） 德平县 人尚忠勇，家业农桑，风俗淳厚。惜其小民，犹有顽梗好讼者。（《邑志》） 平原县 崇孝悌，惜廉耻，畏刑辟，习俭素。乡之长老，多厚重谨愿，读书敦本，实其仕进，卒砥砺名节。农工商贾，皆务敦笃，不敢犯非分。妇人亦慎内闲而修女职。无论贫富，于古盖庶几焉。唯婚嫁、丧葬，专事华靡。（《邑志》） 兖州 周以少昊之墟，封伯禽为鲁侯，其民有圣人之教化。濒洙、泗之水，其民涉渡，幼者扶老者，而代其任。俗既益薄，长老不自安，与幼少相让。故曰：“鲁道衰，洙、泗之间，龂龂如也。”孔子乃修“六经”，以追述唐虞三代之道。弟子受业而通者，七十有七人。是以其民好学，尚礼义，重廉耻。地陿民众，颇有桑麻之业，无林泽之饶。俗俭啬爱财，趋商贾，好訾毁，多巧伪。丧祭之□□备实寡。然其好学，犹愈于他俗。（俱《汉书》） □人重织作，机杼□□□。（唐李白诗） 人务耕桑，朴而不华，有古风趣。（《图经》） 兖州旧界，介于河、济，地非险固，□杂数国。秦汉以降，政理混同，人情朴厚，俗有儒学。（《文献通考》） 滋阳县 士风和厚雍容，不事奔竞。民亦畏法，为狙诈习。婚丧从俭，衣服布素，有先王之遗。（《邑志》） 曲阜县 韩宣子谓周礼尽在鲁，汉高祖谓守礼义之国。今时代虽远，而冠婚丧葬，一禀《曲礼》。古道犁然，宛乎周情孔思焉。（《邑志》） 宁阳县 士敦礼让、勤诗书，不事虚名，非公事不履县庭，衣冠咸尚朴质，尤急公输税，以为齐民倡。民多椎鲁，家务耕凿。（《邑志》） 邹县 邹人东近沂泗，多质实；南近滕鱼，多豪侠；西近济宁，多浮华；北近滋曲，多俭啬。（《邑志》） 泗水县 周孔之教，衣被独多。士廉而朴，不习进取；民质而惰，不善盖藏。四民之业，农居六七，贾居一二。婚姻称家，烝尝宴会，奢俭得中。（《邑志》） ……
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