本书为北京外国语大学阿拉伯语系国少华教授历时9年潜心研究的成果，是国家社会科学基金项目的优秀类。该书重点研究阿拉伯与阿拉伯-伊斯兰文化的关系，即对阿拉伯语所蕴涵的阿拉伯-伊斯兰文化的内涵，以及阿拉伯-伊斯兰文化对阿拉伯语的统一、生存、发展。对阿拉伯语的形式、意义和演变等如何产生。旨在使学习、使用，研究阿拉伯语的人们能够跳出传统观念的语言界限，以便开阔视野，更深入地理解阿拉伯语，使其在跨文化交流中发挥更主动的作用。
国少华，北京外国语大学教授，博士生导师。1946年出生，毕业于北京外国语大学，1973年起在该校任教；1978-1980年赴埃及开罗大学进修，1995-1996在开罗大学做高级访问学者。 曾任北京外国语大学阿拉伯语系主任，教育部高等学校外语教学指导委员会副主任委员兼阿语组组长。2005年获得埃及高教部嘉奖，2006年被评为北京市优秀教师，2007年被叙利亚大马士革语言学会遴选为外籍通讯会员。主要研究方向是阿拉伯语与阿拉伯一伊斯兰文化，主要著作有：《基础阿拉伯语》（4册）、《新编阿拉伯语》（4册）、《阿拉伯语写作》、《阿拉伯语词汇学》。另发表关于阿拉伯语与阿拉伯一伊斯兰文化的论文20余篇。
导论
上编 阿拉伯-伊斯兰文化
引言
第一章 阿拉伯固有文化
第一节 阿拉伯固有文化的含义
第二节 阿拉伯固有文化的特点
第三节 阿拉伯诗歌与阿拉伯固有文化
第二章 伊斯兰文化
第一节 伊斯兰教的产生
第二节 伊斯兰文化的特点
第三节 伊斯兰初期的学术活动
第四节 清真寺建筑与阿拉伯语书法艺术
第五节 阿拉伯-伊斯兰文化的影响与发展
第三章 与外族文化融合的阿拉伯-伊斯兰文化
第一节 伊斯兰教产生前阿拉伯文化与外族文化的接触与交流
第二节 伊斯兰初期阿拉伯文化与多民族文化的交流
第三节 阿拔斯时期多民族文化的交融
第四节 融合了多民族文化的阿拉伯-伊斯兰文化
第五节 东西方文化碰撞与阿拉伯-伊斯兰文化的复兴
下编 阿拉伯-伊斯兰文化与阿拉伯语
第四章 阿拉伯-伊斯兰文化对阿拉伯语的宏观影响
第一节 伊斯兰教是统一阿拉伯语最重要的因素
第二节 阿拉伯语的传播
第三节 阿拉伯语的完善与发展
第四节 阿拉伯-伊斯兰文化对保护和振兴阿拉伯语的作用
第五章 阿拉伯-伊斯兰文化与阿拉伯语词汇分布与交流的影响
第一节 阿拉伯-伊斯兰文化与阿拉伯语词汇
第二节 阿拉伯固有文化与阿拉伯语词汇分布
第三节 伊斯兰教对阿拉伯语词汇分布的影响
第四节 阿拉伯-伊斯兰文化与阿拉伯语词汇的借入
第五节 阿拉伯语词语的输出
第六章 阿拉伯-伊斯兰文化与阿拉伯语词语意义
第一节 词语意义文化内涵的理论分析及其对跨文化交际的重要意义
第二节 阿拉伯语词义的文化标记
第三节 从阿拉伯语时间词语看阿拉伯民族的生存方式和认知方式
第四节 从阿拉伯语空间词语看阿拉伯民族的生存方式与认知方式
第五节 阿拉伯语数字的文化内涵
第六节 阿拉伯语颜色词的文化内涵
第七节 阿拉伯语动物词语的文化内涵
第八节 阿拉伯语语义引申和演变中的文化因素
第七章 阿拉伯-伊斯兰文化与阿拉伯语语法
第八章 阿拉伯-伊斯兰文化与阿拉伯语修辞
中文主要参考书目
阿拉伯文主要参考书目
后记
上编 阿拉伯-伊斯兰文化
第二章 伊斯兰文化
伊斯兰文化是伊斯兰教产生后阿拉伯人和广大穆斯林的文化，是以阿拉伯人穆罕默德在公元7世纪初创立伊斯兰教为标志的一种崭新文化。伊斯兰文化产生于阿拉伯半岛的麦加和麦地那。它是在传承阿拉伯人固有文化的基础上，借鉴了半岛周边的希腊罗马文化、犹太、波斯文化等外族文化的长处，结合阿拉伯人当时的状况与需求创立的。它是扬弃旧有文化的弊端、融合相对先进的文化的产物。
第一节 伊斯兰教的产生
北大教授孙承熙指出：伊斯兰文化的“第一个特点是‘宗教本位’，伊斯兰文化实质上是一种以宗教——伊斯兰教为本的文化。”伊斯兰教是继犹太教、基督教之后的第三个一神教。关于一神教的产生，恩格斯做过透彻的分析：“最初仅仅反映自然界的神秘力量的幻想，现在又获得了社会的属性，成为历史力量的代表者。在更进一步的发展阶段上，许多神的全部自然属性和社会属性都转移到一个万能的神身上，而这个神本身又是抽象的个人的反映。这样就产生了一神教。”
沙漠的浩瀚、肆虐、静谧、美丽与恐怖，最容易使人在其面前感到无助和无奈，最能令人产生幻想和激发寻找寄托自己心思的造物主的渴望。世界上信徒最多的三大一神教无不诞生在沙漠地区，可能正是出于这个原因。出于“对自然界神秘力量的幻想”，伊斯兰教出现之前的阿拉伯人曾崇拜多种偶像和神灵：从兀鹰、公鸡、石头、树木、水井到星星、月亮等，那时在麦加克尔白供奉的偶像多达360尊之多。各部落都有自己尊崇的一个或多个偶像。
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