乌合之众_古斯塔夫·勒庞_9787802327276_图书馆读者荐购服务平台

勒庞以18世纪波澜壮阔的法国大革命为背景，对运动中群众的行为和心理进行了研究，成就了《乌合之众》这一社会心理学的经典。在勒庞看来这“乌合之众”就是群体，一群人聚合在一起构成了一个“心理的群体”，他们并非简单的人数累加，而是“永远漫游在无意识的领地，会随时听命于一切暗示，表现出对理性的影响无动于衷的生物所特有的激情，它们失去了一切批判能力，除了极端轻信外再无别的可能”。这就是勒庞的“乌合之众”。

本书主要对各种各样的群体特征进行了研究。
　　遗传赋予了每个种族中的每个人某些共同的特征，而这些特征之和便构成了这个种族的特质。不过，当某些人为了共同的目的而聚集成一个群体时，我们仅仅从他们聚在一起这个事实就可以观察到，他们除了原有的种族特征之外，还表现出了一些新的心理特征，这些特征有时与种族特征颇为不同。
　　在各民族的社会生活中，有组织的群体一直都起着重要的作用，然而这种作用从来没有像现在这样重要过。当下这个时代的最主要特征之一就是，群体的无意识行为代替了个人的有意识行为。
　　我以纯科学的方式对群体所引起的各种问题进行过研究，也就是说，我的研究只是从方法上进行，除此之外，我不受各种意见、理论和教条的影响。我相信，这是发现少许真理的唯一办法，特别是当我讨论的是一个众说纷纭的问题时，情况尤其如此。对一个致力于解释一种现象的科学家来说，他是不会顾虑到自己的解释会伤害到什么人的利益的。卓越的思想家阿尔维耶拉先生在他的一本著作中说，不属于任何学派的他，会时不时地发现自己的看法和所有派别的各种结论相左。我希望这部新著也能堪当此论。如果属于某个学派，就必然会对它有所偏见以及产生先入为主的印象。
　　但是我还是要向读者解释一下，为什么读者会发现我从自己的研究中得出一些让你们乍一看而难以接受的结论。比如：为什么我会在指出包括一些杰出人士在内的团体的极端低劣的群体精神后，还要断言这些团体有这种低劣的群体性，对他们的组织进行干涉是危险的呢？
　　原因是，通过对历史事实最细致的观察，我无一例外地发现社会组织就像一切生命有机体一样复杂，我们还没有具备强迫它们在突然之间就发生深刻变革的能力。大自然有时会采取一些激烈的手段，但却从来不是用我们所采用的方式，这说明对于一个民族来说，它致命的危险最可能来自于它热衷于重大的变革，不管这些变革从理论上来说是多么出色。假如说它能够使这个民族的气质立刻发生变化，那才能说它是有用的，然而只有时间才具备这样的能力。人们一直受各种思想、感情和习惯所左右，这也是我们的本性使然。各种社会习惯只是我们群体性格的外在表现，并且反映了它的需求。各种社会习惯作为群体性格的产物，是无法改变它本身的。
　　研究一种社会现象，与研究产生这种现象的民族是密不可分的。从哲学观点来看，这种现象可能有绝对价值，但实际上它只有相对价值。
　　因此，我们在研究一种社会现象时，首先必须分清先后，然后从两个不同的方面对它进行分析比较。这样你就会发现，纯粹理性的教诲往往同实践理性的教诲相反。这种划分几乎适用于任何方面，甚至连自然科学也不例外。从绝对真理的角度来看，一个立方体或一个圆都是由一定的公式做了严格定义的不变的几何形状。但是如果从印象的角度来看，这些几何图形在我们眼里就会表现出不一样的形状。再从透视的角度来看，立方体是可以变成椎形或者方形的，圆则可以变成椭圆或直线。但是，比起这些虚幻的形状，研究它们的真正形状显得更为重要，因为只有它们才是我们所能看到并能用照相或绘画加以再现的形状。有时候“不真实”的事物比“真实”的事物包含着更多的真理。但是，如果只按照事物标准的几何形状来呈现它们，那么是有可能歪曲自然的，从而使它变得不可辨认。我们不妨想象一下，如果世界上的居民只能复制或翻拍某样物体，却无法接触它们，那么他们对该物体的形态是很难有正确的说法的。进一步说，如果只有少数有学识的人才能掌握有关这种形态的知识，那么可以说它也就没有多少实际存在的意义了。

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