达浦生（1874—1965）是中国伊斯兰教现当代的大阿訇、知名的民族教育家和抗战四大阿訇之一，同时又是一位具有国际声誉的社会活动家和杰出的民间外交家。达浦生的一生，是爱国爱教的一生，是爱好和平、不畏强暴、向往民主、发展民族教育、走伊斯兰教中国化道路的一生。作者力图通过生动的人物塑造，努力表现出风云变幻的中国近现代社会变迁中，一位回族宗教人士如何将自己的命运与祖国的命运紧紧联系在一起，从而实现了人生的价值，为祖国、为人民做出了贡献。
李健彪，回族，男，1967年生于西安，民族学博士，2003年加入中国作家协会，鲁迅文学院第五届高研班学员和第十九期少数民族文学创作班学员，已出版专著8部，获山花奖、人民文学奖、省社科奖等80多次。现为西安市政协副秘书长、西安市文史研究馆研究员、中国宗教学会理事、中国回族学会副秘书长、陕西省民间文艺家协会副主席、陕西省民俗学会副会长、陕西省文化遗产研究会副会长、中国伊朗友好协会理事、陕西省伊斯兰教协会常委、陕西省作家协会理事、陕西省穆斯林经济文化促进会副秘书长、陕西省非物质文化遗产保护工作专家委员会委员和“三秦社科讲坛”专家，陕西师范大学、西北民族大学特约研究员，西安市社科联常委，西安市文联委员。
引子 1 第一章传承家学立志教门 6 第一节达姓来源6 一、六合达氏祖上为波斯钦察人 6 二、找寻六合达氏族谱8 三、其他达姓来源 10 第二节寒窗苦读聪慧好学 12 一、寻访六合 12 二、天资聪慧幼承经学 20 三、投师南京学问大进 24 第三节拜师王浩然穿衣在牛街 28 第二章步入社会宣教兴学 34 第一节回乡任伊玛目创办广益小学 34 第二节赴京代掌伊玛目助师办学在牛街 39 第三节赴甘肃劝学兴民族教育 52 第三章上海岁月磨砺人生 61 第一节遍游南洋各国长见识61 第二节创办上海伊斯兰师范 66 第三节为教案奔走挺身而出 87 第四节为难民募捐竭尽全力 99 第四章自费赴海外宣传抗日 107 第一节日寇欺世惹众怒漂洋过海为抗日 107 第二节赴埃及见国王赢得广泛同情 113 第三节朝觐见沙特国王舌战日本浪人 116 第四节撰写告同胞书控诉日寇暴行 124 第五节赴印见国父演讲声势大 128 第五章创办平凉伊斯兰师范 135 第一节海外归来赢赞誉受蒋介石接见 135 第二节尽心竭力平凉复校 138 第三节参政中枢为族为教建言 152 第六章祖国新生鞠躬尽瘁 168 第一节赴京筹备伊协出访维也纳 168 第二节任周*顾问出席万隆会议 180 第三节再次率团朝觐创办经学院 186 第四节外事频繁与*参加国庆观礼 196 第五节极“左”氛围中的苦闷与无奈 200 第七章达浦生的宗教思想 212 第一节《伊斯兰六书》的主要内容 212 第二节《伊斯兰六书》的主要思想 222 第三节《伊斯兰六书》的影响和评介 228 附录 达浦生大事年表 233 达浦生先生署名文章 240 访谈 242 研究回忆文章 269 参考文献 275 后记277
《中国多民族文学丛书（第三辑）：达浦生评传》：
第二节 寒窗苦读聪慧好学
一、寻访六合
（一）
三十年前，笔者是因为达浦生阿訇才知道六合的。
2014年11月，笔者慕名两次赴六合走访、调研。2015年8月，参加达浦生大阿訇归真五十周年座谈会时，笔者又第三次赴六合走访。从南京到六合大约一小时的路程，全是高速，非常便捷。
来到六合，才知道这座江南小城历史非常悠久。六合古称棠邑，隋开皇四年（584.）因境内有定山（后改名六合山），定山有六峰，即寒山峰、邓子峰、石人峰、芙蓉峰、妙高峰、双鸡峰，六峰是环河的，因此命名为六合。在地名中，六合的正确读法应该是“，luhe”。“六合”的“六”自古就念“lu”，这是当地方言，已经被中国地名委员会正过音，所以在《新华字典》中就叫“lt~h6”。
滁河为六合的母亲河。据文字记载和考古发现，远在五六千年前的新石器时代六合滁河沿线就有了人类活动的原始村落。周灵王元年（前571）置邑，是中国最早建城的城邑之一，后来为吴楚交界的吴国重镇，西汉时已是一个人口较多的大邑，至隋唐六合又成为大江南北陆路运输的要道。
这里历来是兵家必争之地。远在南宋绍兴二年（1132），岳飞与金兀术在此激战，并击败金兀术。近在抗日战争时期，六合县境内的国民党政权、日伪政权和新四军政权三方政权辖区交错，变迁频繁。1937年12月，日军侵占六合县城。次年3月撤出，12月再占县城，国民党“县政府”撤至县境边地。1939年6月，新四军挺进六合，在大片农村建立抗日民主政权。1945年8月，新四军攻克日伪占据的六合县城。1946年1月，新四军撤出，国民党“六合县政府”又返回县城……今天的六合区设立于2002年4月。
六合在古代历来属于扬州，扬州人“喜商贾，好繁侈”，六合风俗与扬州相似。到了明代，朱元璋把六合作为国都应天（南京）的重要门户，划为应天府。
六合是雨花石的故乡。城东的灵岩山，为六合第一名山。位于灵岩禅寺西南的玛瑙涧，自古以产雨花玛瑙石而闻名，为雨花石最早最正宗的产地。“六合文石”是雨花石的古称，直到1940年以前雨花石仍沿用此称呼。
六合是南京的北大门，素有“京畿之屏障、冀鲁之通道、军事之要地、江北之巨镇”之称，地处苏皖两省、宁（南京）扬（扬州）滁（安徽滁州）三市交会地，历来是沟通苏南、苏北、皖北的窗口。六合桂子山石柱林系亿万年前火山爆发时，岩浆喷至地面冷却后形成的柱状节理，犹如利剑万箭齐发，壁立参天。此番景象国内罕见，世界少有，比闻名于世的美国黄石公园石柱林更要高大雄伟。六合是民歌《茉莉花》的发源地。1942年冬天，年仅十四岁的新四军淮南大众剧团战士何仿就是在六合金牛湖的金牛山下经采风，加工创作了那温婉动人的《茉莉花》。从此，《茉莉花》从这片土地传开来，唱响大江南北，唱出了国门。
人杰地灵的六合，自然吸引回族人来此定居。同全国其他地方一样，回族人最早进入中原，都会选择在水草丰美、土地肥沃的地方居住。生活在南宋末期到元初的诗人周密，在他所著的《癸辛杂志》续集《回回沙碛》条说：“今回回皆以中原为家，江南尤多。”《明史·西域传》载：“元时回回遍天下。”
元代在江南有许多的回族聚居地。《元史·世祖本纪》载：“（至元十八年七月）庚子，括回回炮手散居他郡者，悉令赴南京屯田。”六合南门清真寺重建于明永乐二年（1404），为明初的建筑，始建年代不详。光绪四年（1878）的《常氏宗谱》载：“先世遇春公，自定远。祖泰公为都督总兵，因年迈赐第江北养老，为迁棠始祖。”据寺内的碑文记载，南门寺的重建与明初回族大将常遇春的后人常泰公有关，当年集资的回民也很多，碑文上都有姓名。由此不难看出，至少在明初常泰公来六合之前，六合就已经有不少回族人居住。
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