寻梦统万城_（陕北的一位勤奋商人刘四牛辛苦经商的故事，书写一幅壮阔瑰丽的地域风俗画。）_9787506390446

《寻梦统万城》：刘四牛出生于匈奴故都统万城，他的生活深深地烙上了中国传统文化的烙印，襁褓中的刘四牛就被定了娃娃亲。在父辈的庇荫下，刘四牛在私塾度过了他的少年时代，过着富家子弟的优裕生活。虽然刘四牛百般反对包办婚姻，最终还是和贺夏兰终成眷属。新婚燕尔，寒冬腊月，抗日战争腥风血雨，刘四牛就在父兄的逼迫和贺夏兰的鼓励下于一九三八年腊月十四迈上了漫漫商路，奔向茫茫商海。行商的路虽然艰辛，但也另有一番情趣。抗战时期，刘四牛带着商队，起早贪黑，沐风栉雨，筚路蓝缕，以统万城为中心奔波于茫茫毛乌素沙漠和黄土高原连绵的穷山恶水之间，赚了大把大把的钱。刘四牛劳心费力赚了一千万元，捐给了抗日部队；内战前期，马鸿逵部进攻三边时，抢劫了刘四牛的骡队；内战结束，刘四牛再度发展起来的骡队在如火如荼的土改运动中分给了贫雇农；新中国成立后，在个体经济相对自由发展阶段，刘四牛重新发展壮大的骡队又被充公加入了合作社。一次次的社会巨变无情地打破了守财奴刘四牛的发财梦，小说也随着我国社会经济从自然经济步入计划经济画上了句号。

《寻梦统万城》：作品富有地方风格，将陕北地区的地理景观、民俗风情进行细致描绘，详细记述，显现了陕北独有的魅力。小说将人物个人命运置于社会历史发展变革的浪潮中，展现出大时代中普通百姓的浮沉起落，令人扼腕叹息，苦苦思索。

自序

但凡聪明之人著书皆傍名家为序跋，我固钝拙，终生难入世俗潮流之列，为彰故事情节及创作意图，聊以自序，以飨读者。

上世纪八十年代，我毕业于延安大学，曾在政府部门工作，常怀忧国忧民之心、思治国安民之策，在生态、经济、政治、民生、文化、文学理论等方面均有论文发表。其中多篇发表于相关领域的核心期刊，并收录于万方数据库、知网、维普网；有些领域的粗浅论断被人推崇，个别人不吝誉美之词，尊称鄙人为新理论创始人；多个理论观点被称超前，与中国改革大计不谋而合，在改革实践中逐步得到检验和实证。但由于人微言轻，很多理论成果被束之高阁。

在理论研究的彷徨之中，一个偶然的机会，听到一个真实的守财奴的故事。在朋友的撺掇下，我便重操汉语言文学旧业，写起了小说。起初塑造了一个守财奴的形象，写成了短篇；可难抒胸臆，又受内容及材料选取的驱动，遂扩展成中篇；谁知中篇亦无法放飞思想的鸟儿，便写成了长篇。

《寻梦统万城》即将付梓成书，惴惴然走向读者，反战思想是其主旨之一。小说以主人公刘四牛商海沉浮为线索，运用纪实文学的笔法，通过众多人物在不同场景中的沉浮得失、悲欢离合、喜怒哀乐，形象地展示了一九三八年以来中国社会的动荡和不安，以及社会制度的变迁给劳苦大众带来的各种影响。刘四牛是个天才商人，视财如命，心系经贸，既工于心计又吃苦耐劳，但社会的动荡和制度的变迁，将他的梦一次次击得粉碎。小说借刘四牛的悲剧揭示战争和社会制度的异变对人性的摧残，用战争给社会带来的巨大创伤，唤醒政治家的良知，以冀结束人类从蒙昧时代就开始的武力争斗，让人类社会步入文明、和平的运行轨迹。小说通过不良的政治环境对人性的泯灭和对人民创造力的压抑，告诉决策者应重视教育，治愚启智，培养人才，并制订实行长年发展规划，发展现代工商业，建设长治久安、文明进步、繁荣幸福的社会。

小说启迪人们，不管是谁，心中不仅要有国家，还要有世界；要只有人类，没有种族；要只有宗教文化，没有教派。《寻梦统万城》对宗教的描写，演示了不同宗教信仰的人同台斗技和同室睦处的场面，祈盼宗教大同，诸神共睦。欲将各教神放在同一个大殿里，让他们共同讲经论道，传仁播义，推礼启智，教诚化信，普度众生，让世界宗教相互融合，消除日益血腥的教派冲突。

文学界素来将封建大家庭作为奢靡、颓废、虐民的艺术材料使用，《寻梦统万城》却一反这一创作传统。刘家是一个封建大家庭，但它的每一个成员都能够积极向上，奋发进取，然而社会的动荡不安最终使它走向衰落解体。以此诠释一个道理：一个人或者一个家族、一个团体，甚至一个民族在社会异化的背景下是多么渺小！《寻梦统万城》以悲剧结尾，激荡读者的心灵，意在唤醒人们珍视和平，正确认识和处理社会生产力和生产关系的矛盾。

《寻梦统万城》的主要情节：抗战时期，刘四牛劳心费力赚了一千万元，捐给了抗日部队，以此说明战争耗资巨大，劳民伤财；内战前期，马鸿逵部进攻三边时，抢劫了刘四牛的骡队；内战结束，刘四牛再度发展起来的骡队在如火如荼的土改运动中分给了贫雇农；解放初期，在个体经济相对自由发展阶段，刘四牛重新发展壮大的骡队又被充公加入了合作社。一次次的社会巨变无情地打破了守财奴刘四牛的发财梦。小说也随着我国社会经济从自然经济步入计划经济画上了句号。

创作手法上，我推崇现实主义和批判现实主义。《寻梦统万城》在运用这些创作手法的基础上，还对表现主义、存在主义、魔幻现实主义手法都做了尝试；说明、议论、叙述有机结合，讽刺、夸张、拟人等修辞手法无所不用；既遵循中国明清小说的范式，又借鉴西方小说随意、灵活的创作手法，以期收到中西合璧的效果。

我既模仿各大作家的写作风格和表现手法，也试图突破前人的藩篱，站在巨人的肩上，开辟自己的天地。一反过去作家将黄土地作为落后、愚昧、贫穷的传统意象，决心还原一个真实的陕北文化陕北、富裕陕北、生态陕北、幸福陕北；力求将小说写成一部集民俗史、生态史、战争史、经济史、文化史、思想史于一体的史实性较强的文学著作；力图跳出爱恨情仇的窠臼，一反时下灯红酒绿、裙裾缩尺、袒胸露乳为主打的文艺、文学之怪现状，力争在文化界吹拂一股清风，将《寻梦统万城》打造成一部正统文学著作。即使小说无大成也要使之成为一本寓教于乐、老少皆宜，熔民俗性、知识性、思想性于一炉的文化普及读物。

为了客观地反映现实生活，《寻梦统万城》多视角审视社会事物，用一个外星人的眼光看生活在地球这颗蓝色星球上某个角落的芸芸众生，用外国人的眼光看中国社会的沧桑巨变，用千年以后人类的眼光看当今世界。由于视角的不同，很多人物看起来有些超越时代、超越生活，例如对刘家尽管作了帝室之胄、书香门第、商宦之家的铺垫，但仍然感觉有些人物高谈阔论的语言超越了时代和人物的身份。但我们不妨想一想《红楼梦》里的那群孩子，诗词书画，超然绝伦，仿佛他们成就了曹雪芹，并不是曹雪芹创造了那些可爱、可怜、可感、可叹、可恨的艺术形象。文学源于生活，高于生活。小说人物无疑是生活的映射，不是生活的镜像。读者不要钻牛角，总是将小说人物与现实生活相比照。

笔者学浅识薄，在情节设置、人物刻画、场景铺排等诸多方面必有粗陋之嫌，加之笔法拙劣，理论水平有限，未必能够起到既愉悦读者又荡涤人们心灵的作用，担心浪费大家宝贵的时间，在此表示真诚的歉意！敬请方家斧正，也诚心接受读者诸君的批评。

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