1经典：《诗经》便是这诗国之诗的伟大源头。孔子曾说：“不学诗，无以言。”一部文学作品而能由《诗》入“经”，并曾长期位居儒家五经之首，成为古国精神文明的重要代表，这种现象在世界文化史上也是极为独特的。
2唯美：解读《诗经》里的经典篇目，清新温婉，意境隽永，温暖的文字充满着深情和智慧，千百年了，先民的爱情和生活从来未曾走远过，还在俗世里活着、爱着，唱着他们自己的歌谣。
3深情：全书以爱情为主线，将人世间情爱之种种，如求不得、爱别离、莫失莫忘、相知相惜等情感心理状态娓娓道来；将先民质朴而美好的初心依次呈现。那里的一草一木、一花一叶都融入人们生活情感中，带着清新的气息，诉说着朴素的深情。
片断一：《关雎》节选
大音希声，大象无形，大美无言。
《诗经》以一首素朴无华的《关雎》为开端，徐徐打开了人类绚烂悠长绵延千年以至于无穷的情爱画卷。此后，或是浓墨重彩，或是淡笔写意，或是点染，或是工笔，各逞其态，各极其美，却怎么也无法撼动《关雎》——这幅素朴、诚恳的开笔画卷的地位。
它的素朴和诚恳，散发着诱人的气息，让人身不由己地陷入其中，感受着它的宁静与温暖。
也只有这种至诚至简，才能驾驭至繁至复。
几千年前的那名男子，因为目睹了一双关雎的耳鬓厮磨，青春的情愫便不可遏制地萌发了，一道爱情的闪电划破了西周子民原本沉睡粗粝的内心，于是波涛汹涌，于是百转千回，于是第一首情歌随着漂泊的荇菜在古老的河滨荡漾。
汉代的解经者说它写的是“后妃之德”，司马迁说“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》”，他认为此诗奠定了人道之大伦。我不想将素朴自然的男女之情纳入伦理纲常的之轨，也不想为它罩上神圣的光环，我愿以一颗素朴自然的心来体味它，我宁愿相信它就是一首情歌。
如叶生树梢，如草生堤岸，一切都来得自然而然。
他从容地爱了。因目睹“关关雎鸠，在河之洲”之欢悦，他便萌发了“窈窕淑女，君子好逑”之情愫，带着青春的逼人气息，带着原始的真诚憧憬，他陷入了对伊的单恋之中。
“参差荇菜，左右流之。”荇菜左右流之，漂泊不定。像极了那个神秘却又散发着无法抗拒之魅力的窈窕淑女。他想靠近她，她却瞻之在此，忽焉在彼。距离产生了美，憧憬让他无法平息内心的狂热，寤也求之，寐也求之，夜复夜兮，旦复旦，青春的追逐。迈开的步伐，径自循着伊人的芳踪，她是他的指南针。
片断二：卷耳
采采卷耳，不盈倾筐
她在采卷耳的时候，想起了远在天涯的丈夫。
她想象他上山了，过冈了，马病了，人疲了。
想象他自斟自酌，聊以消忧。想象他自叹自怜，无可奈何。
满山遍野的卷耳，一如无处不在的相思。一叶一叶的青白，一叶一叶的相思。
一叶是他的英姿，一叶是他的颓丧。
一叶是羁旅的孤苦，一叶是酒醉的忧伤。
一叶是前路茫苍苍，一叶是乡关在何方。
相思无尽，则顷筐不满。
思念是一种很玄的东西，如影随形。
它无处不在，在采卷耳的女子眼里，一叶叶的卷耳，就是一叶叶的相思。在浣沙女子的眼里，它在长满青苔的青石板上发了芽。在朴素的村妇眼里，它在“日之夕矣，牛羊下括”的晚归图里。鸟儿归巢了，牛儿下山了，羊儿也要回圈了，远在天涯行役的君子呢，是不是也应该像这鸟儿、牛儿、羊儿一样，回家了？
这是古典女子古典式的相思。
思妇与征夫，此与彼，隔着遥远的时空，在遥遥呼应着。
在孤身逆旅中最易感怀人生，因为说到底，人生在世也无非是孤身逆旅罢了。聚散乃人生寻常事，却也足堪叹息。最可叹的是散时视为寻常，不料而聚无日，一别竟成永诀。或者青春相别，再见时皆已白头，彼此如同一面镜子，瞬间照出了岁月的无情流逝。
我们无法设想女子等待的结局是什么，只知道，这份相思情，地老天荒。
习惯了等待，习惯了相思，却怎么也无法习惯你不在身旁。
你在，一切都好。
卷耳，又名苍耳，性凉，苗可食。
但愿这一剂清凉，能平和离人因相思而翻滚煎熬的心。
……
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