合掌录：阎崇年对话星云大师（增订版）_阎崇年，星云大师著_9787510850028

　　本书是著名清史学家阎崇年先生和台湾佛光山星云大师的对话辑集。二位大家畅谈了人生、历史、哲学、宗教、读书、文学艺术、修心养生等诸多话题。他们的人生阅历和感悟如水流月明，启发人心，给人禅悦与智慧。2009年初版，此为增订版。新补文字若干，结构略作调整，修订文字多处，印装更为精美。

序

我和阎崇年教授结缘，是在二○○八年春。那年佛光山在扬州捐建的鉴真图书馆，开始定期举办“扬州讲坛”，延请两岸名家共襄盛举。阎教授也欣然应我们之邀，登坛讲演。

阎教授是历史大家，他在《百家讲坛》的讲座，事理圆融，影响可谓至巨。我不大看电视，有一次无意之间打开电视机，看到阎教授在讲明朝一代名将袁崇焕，讲得真是精彩。我不敢说有什么大修行，但对世间事，明白说也不太容易让我动心了，可是阎教授的讲说能触动我心里的感情，油然对一代忠臣良将的冤死生起同情，对历史兴起感怀。这样的因缘，让我起心动念，有了邀请阎教授讲学的想法。

那次阎教授扬州之行过后不久，我们在北京见面，我邀请他到台湾讲学，担任佛光大学历史学系和历史研究所的客座教授。承蒙他首肯应允，赴台三个月，让佛光大学的学子获益良多。

阎教授在台讲学期间，及至他返回大陆之后，我到大陆参访期间，我们有过多次会面谈话，在很多的看法、意见上，相互交流，无话不谈，彼此相得。这本书，就是多次对话之后的整理结集。据说出版以后，反响不俗，我甚感安慰。

在佛门里，合掌是将两只手掌合起来，十根手指头并拢，又称“合十”，表“合十法界于一心”。《华严经》云：“合掌以为华，身为供养具；善心真实香，赞叹香云布。”说再多的话，都不如双手合十表达内心的欢喜、诚意、感谢。透过合掌，人与人可以交心、互助、祝福。而悟到真理的人，禅心妙谛都在合掌中，我就是宇宙、大众，宇宙、大众就是我，人我一如，法界平等。

美国前副总统高登曾跟我说过，他很喜欢佛教的合掌，因为合掌的意义是世界上最珍贵的，它象征多元种族、多元信仰的融和，并且与美国立宪“和合、平等、幸福”的精神相符合。可见合掌的意义，实在是无限。

我很同意阎教授对书名“合掌”的解释。我们的对谈，一个史家，一个佛家，一个传史，一个弘法，一个来自海峡此岸，一个来自海峡彼岸，因缘际会，彼此相契，这又何尝不是一种“合掌”？

我和阎教授都出生农家，早年都经历战乱贫困，目睹了中华民族半个多世纪的悲喜分合。坦白说，我的政治意识不强，但对于爱国爱教，希望人民幸福安乐的思想却很浓烈。我对不同国籍、不同种族、不同信仰的大家，持“和合”的态度。我们佛家把人称为“众生”，意思是“众缘和合而生”，人与人，人与自然，人与社会，大小相融，一多不异。在一个地球之上，国与国之间也是彼此息息相关，互相依凭，互为关系。所以，我弘法一生，海峡两岸和世界的和平，是我一直以来努力追求的愿景。

在这里，谨借本书增订出版的机缘，重申我的这一祈愿。是为序。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　星云

二○一六年十二月六日

缘起

《合掌录——阎崇年对话星云大师》的缘起，要从一个电话开始。二○○八年初春的一天，佛光山满耕法师在北京打来电话，说国际佛光会会长星云大师委托她送大师的传记《云水三千》给我，并要亲自送来。我们约定时间，满耕法师到达寒舍，送来星云大师亲笔签名的大书《云水三千》。我感谢星云大师的深情厚谊。满耕法师说，扬州有个鉴真图书馆，馆里举办“扬州讲坛”，大师请您前去做演讲。我欣然答应。满耕法师又说：“演讲的题目，大师建议讲袁崇焕。”我说：“既然是大师的意思，那就照办。”我们初步商定了演讲的时间和题目。在简短的谈话中得知，满耕法师在台湾大学获得学士学位、在美国西来大学获得硕士学位，在北京大学哲学系获得博士学位。

星云大师，心仪久仰。星云大师是扬州人，负笈南下，整六十年，法高望众，超凡脱俗，襟怀博大，慧识卓越，邀请我在春天到扬州，自然是件快乐的事情。

说起扬州，记忆美好。扬州地处长江、淮河交汇之地，京杭大运河枢纽之区，气候温和，景色优美，是中国历史文化名城。自隋唐以来，许多名人雅士，喜欢聚集于此，吟诗作画，以文会友。尤其在清朝康熙、乾隆鼎盛时，祖孙各六下江南，大量的苏商、浙商、徽商云集在此，车船交汇，富甲天下，扬州一时跃居世界十大最繁华的城市之列。所谓“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。水乡扬州，气韵清爽，垂杨绿柳，亭台楼阁，文物名胜，自然风光之旖旎，人文景观之优雅，尤其瘦西湖的园林与建筑之美，个园与何园之幽，有“园林之盛，甲于天下”的美誉。

我学习和研究明清史，自然想考察京杭大运河，也想去扬州一睹她的风采。一九六六年，我骑自行车从北京出发，沿京杭大运河考察，在扬州驻留，后到杭州，顺达绍兴，景仰禹陵。我在匆忙中领略了扬州的瑰丽风采，印象至深，记忆永铭。

扬州的春天，清丽而优美。白居易《忆江南》诗云：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，不光“谁不忆江南”，而且“谁不爱江南”！李白在《送孟浩然之广陵》中绝唱：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”在“烟花三月”的美好季节，春暖花开，莺飞草长，柳枝飞拂，文气日盛，二○○八年四月五日，我到了扬州。当日，上午游览瘦西湖，中午在鉴真图书馆滴水坊用斋饭（午餐），下午做《崇焕精神?薪火永传》的演讲。演讲之前，星云大师从台湾高雄佛光山亲自给我打电话表示禅意，我自然至为感谢。电话中，星云大师希望我到台湾讲学，我敬示谢意，并说具体时间再商量。尔后，满耕法师又传达了星云大师约我去台湾讲学的口头邀请。

我曾于一九九二年、一九九七年、二○○三年和二○○七年，先后四次到台湾进行学术与文化的交流，对星云大师早有耳闻，但总没有机会谋面。二○○八年四月三十日下午，全国政协主席贾庆林在人民大会堂接见星云大师后，大师邀请我到国家大剧院见面，我很高兴地表示同意。陪同星云大师的有国台办、统战部的领导和国家宗教局叶小文局长等。到了国家大剧院门前，星云大师派满耕法师在门前接我。

星云大师和我见面后，他第一句话说：“你在《百家讲坛》讲得好，我在学习。”又说：“我邀请你到台湾讲学。”星云大师送我檀香佛像一尊、《佛光菜根谭》一册并签名，我回赠拙作《正说清朝十二帝》和《明亡清兴六十年》，也都签名盖章。星云大师接书后说：“我要仔细拜读！”随后我同星云大师、同叶小文局长等分别合影留念。

见面时，星云大师再次邀请我去台湾讲学，最好是一年。我表示感谢，并说时间太紧；大师说那就半年，我又不好意思地表示今年已有安排；大师再恳切地说那就三个月罢！我便答应下来。临别时，星云大师又说：“欢迎你到佛光山，到佛光大学担任客座教授。”我回答说：“感谢星云大师的盛情邀请。去台的时间，我筹划一下，再作联络。”接着就是在星云大师的关切下，两岸双方办理我到台湾讲学的相关手续。

二○○八年十一月二日，承蒙台湾佛光大学人文学院院长兼历史学系主任、历史研究所所长李纪祥教授邀请，领受翁政义校长聘书，我来到了佛光大学，担任历史学系和历史研究所的客座教授。佛光大学是怎么回事？

星云大师提出要办一所佛光大学。办大学，哪来钱？星云大师是一介出家人，个人身无分文，他是一位“没有抽屉、没有钥匙、没有存款”的老和尚。佛教是从印度传来的，当年出家人有一句名偈：“日中一食，树下一宿。”现在大部分的出家僧人，已经不是“日中一食”，而是一日三餐，不过佛门三餐有自己的称谓，早点和午餐叫做“过堂”（或“斋饭”），晚饭称作“药石”。在佛光山，早、晚餐是三菜一汤和多样主食，午餐是四菜一汤和多样主食，并都配有水果；也已经不是“树下一宿”，而是住进现代化城市的楼房。尽管这样，一座寺院要建一所大学简直是天方夜谭似的神话。但是，星云大师满怀信心，他要众僧祈愿信徒添油香（捐赠）。众人拾柴火焰高。星云大师说：办大学、办中学、办小学、办幼稚园，念佛的人不出钱，不念佛的人出钱——我这一生，都是这样。每位信众，自觉自愿，每人每月添油香一百元新台币（约合人民币二十五元），三年为一期，多者不限。这样，一位信徒每期添油香三千六百元（约合人民币九百元）。聚沙成塔，集腋成裘。添油香的徒众，超过百万人，共捐款新台币三十六亿元（约合人民币九亿元）以上。短短几年，佛光大学不仅成立，而且成为一所国际著名大学。

台湾以个人名字命名的大学有多所，如成功大学（郑成功）、铭传大学（刘铭传）、逢甲大学（丘逢甲）、中山大学（孙中山）、中正大学（蒋中正）、义守大学（林义守）、长庚大学（王长庚）、元智大学（徐元智）、玄奘大学（唐玄奘）等。大学正式成立之后，佛光大学翁政义校长建议把校名佛光大学改叫“星云大学”，星云大师表示不愿意。他认为办这所大学不是为了自己，学校也不是自己的，就连“星云也是假名，是一时的”。这如道家所云：明道若昧，道隐无名。他感谢功德主们的赞助与支持，至于自己，可以若昧，可以无名，而不扬名。但是，为建校作出贡献的功德主是必需铭恩，且贞珉留名的。

星云大师心胸博大，感恩为怀。他提出：凡是为佛光大学出资、出智、出力的，都是功德主。十一月十五日，在佛光大学怀恩馆，举行“佛光山二○○八年功德主会议（北部）”。说也奇怪，开会之前几天，天天下雨；开会这天，云开雾散，晴空万里，阳光灿烂。白天的大会我没有参加。会议组织者通知我去参加晚宴。我参加的国内外餐宴，可以说是数不胜数，这样的晚宴却从来没有出席过。餐桌像会议桌，左右分两列，一排联一排，中间为通道，主席桌在台上。我荣幸地被排在台上的主席桌就餐。每人一份精致的便当，便当盒为漆盒，异常精美，如工艺品。整个餐宴，禅乐伴奏，气氛肃穆。会后一天，我接到电话：星云大师请我到佛光山。

二十日，我应星云大师邀请到佛光山。我乘高速铁路即高铁火车，从台北站上车，行程三百四十五公里，九十分钟，到达终点站左营。左营站距高雄市中心约三公里，现属于高雄市左营区。高雄是台湾南部最大的城市，有几个火车站，左营为其一，且成为台北到高雄的终点站。火车站有人迎接，登车后前往佛光山，住在朝山会馆。在佛光山期间，正好赶上“佛光山二○○八年万缘水陆法会”，男女信众，万人上山，气氛浓烈，秩序井然。整个活动期间，没见一名警察、武警或保安。有两件小事，令我很惊讶。万人大会，露天会场，长达六小时，散会之后，广场没有一张纸片、一点垃圾、一个矿泉水瓶；会场的坐垫、椅子及杂物等，在三十分钟之内全部清净。万人大会，来自五洲四海的僧俗信众八方云集，星云大师格外忙碌，但他还是以出家人的祥和、亲切、热情、温馨，多次接待我，并同我恳谈。

此次在台期间，我同星云大师先后在佛光大学、在佛光山、在高雄、在台南、在彰化、在台中，六次会面，并五次聆听星云大师讲话（开示）；在佛光大学怀恩馆、佛光山传灯楼法堂、如来殿大会堂暨贵宾室、惠中寺贵宾室、新营讲堂贵宾室、彰化福山寺贵宾室、佛光山传灯会集会堂、办公室、麻竹园贵宾室等地，与大师进行了九次会面谈话。第一次和第二次是在佛光大学怀恩馆，共两次听他讲话，并两次同他交谈。第三次、第四次和第五次是在佛光山，谈话共达八个小时。第六次是同他一起到台中、彰化，整整一天，谈话、参观、共餐，十二个小时。第七次是在如来殿，第八次是在传灯楼的法堂，第九次是在麻竹园贵宾室。星云大师请我同他共餐六次。我们谈话时断时续地共计有二十五个小时。

其间，我应星云大师之邀，在佛光山为丛林学院师生讲授清史，分别以兴盛衰亡为题，做了四场讲座。又应星云大师之邀，分别在高雄、台南、嘉义、台中、台北、基隆、三重和宜兰，进行八场演讲，听众多时达千余人。

十二月三十一日早七点，我要离开佛光山，乘飞机回北京。早六点，我接到大师侍者通知，大师在麻竹园请我共进早餐，并为我送行。我赶到麻竹园见了大师，大师说：过腊八，特请萧师姑为你做腊八粥，给你送行。我很感谢，也很感动。大师说：“虽然我们谈了多次，还是不够。希望安排个时间，详细谈，深入谈。谈的时间、地点由你定。”后来我和大师商量，在二○○九年春暖花开的三月，在星云大师的“佛光祖庭”宜兴大觉寺、在大师祖籍扬州的鉴真图书馆，继续对话。

二○○九年三月二十一日到二十三日在宜兴大觉寺，二十四日到二十六日在南京雨花精舍和扬州鉴真图书馆，我和星云大师继续六次对话，两次共餐。

以上十五次会见和八次共餐的谈话录音或记录，经过整理、修订、补充、编辑，汇为《合掌录——阎崇年对话星云大师》一书。本书的简体字本在北京出版，繁体字本在台湾出版。

参加谈话的先后有多人，其中插话的有：佛光山前教育院院长慈惠法师、佛光山教育院院长慈容法师、佛光山寺总住持兼宗委会主席心培和尚、佛光山都监院院长慧传法师、佛光山丛林学院院长慧宽法师、佛光山电子《大藏经》主任永本法师、国际佛光会中华总会秘书长觉培法师、佛光山电视中心主任觉念法师、佛光山传灯会执行长永融法师、佛光山司库长萧碧霞师姑、高雄市南台别院住持满益法师、台中惠中寺住持觉居法师、佛光山法堂书记室主任妙广法师、香海文化事业公司蔡孟桦执行长、宜兴大觉寺妙士法师和鉴真图书馆翁振进馆长等。

本书名为《合掌录——阎崇年对话星云大师》，“对话”好理解，就是两个人的对谈、交流；“合掌”的含义有三：一是海峡的此岸与彼岸，二是文化的佛家与史家，三是社会的弘法与传史，合掌相聚，对谈记录。

佛光山法堂书记室妙广法师、九州出版社周春编辑校理录音稿，佛光山教育院提供资料，有关朋友给予帮助，九州出版社编辑出版，谨表谢意！

感谢为本书出力的各位先生、女士和慈悲智者。

阎崇年

二〇〇九年四月五日于北京四合书屋

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