在微信上发完第99篇随笔《周武王是怎么当皇上的》，我松了一口气。按传统说法，可以算完成当初对朋友说要写100篇的承诺了。
记得是2015年3月底，我与老朋友王若竹，两家人一起出去旅游，途中聊天儿甚欢。若竹劝我，没事儿把过去看书积累的一些知识和感想，不妨写出来，在网上发，反正闲着也是闲着。我有些动心。但那时我用的还是老式手机，不懂微信。回来后，4月底，女儿强行给我换了个高档手机，教我什么是微信，什么是朋友圈。然后4月30日发了个钓鱼的照片，圈里朋友一呼应，自己开始觉得这玩艺儿挺有意思。5月初，写了个《佛门之外看丹霞烧佛》的帖子，学着发朋友圈，又莫名其妙、弄拙成巧、歪打正着地建了一个群，一帮好朋友开始在群里聊东聊西，热热闹闹，还起了个“门缝儿看佛”的名字，这才真正成了动力，继续写下去，以至于在写了七八篇后，加上个“冰川随笔”的名义。当时把事情看得太容易了，与若竹说要写100篇，并把这看成是对朋友们的一个承诺，没想到写起来是这么苦的一个差事。之后这几个月，搜索枯肠，苦思苦虑，翻书查书，熬夜码字，几次欲停难停、骑虎难下，真是个忧乐交加的随笔岁月。文章写得烂，难得朋友们心理承受力强，不挑食。现在，承诺基本完成了，心情静了，回头一看，又觉得哪有什么忧，全是乐，是“门缝儿”里的朋友和朋友圈里的朋友们给的乐，让我好像找回了当年年轻时的自己，又开始学着写点儿东西。真得谢谢朋友们！
在微信上发完第99篇随笔《周武王是怎么当皇上的》，我松了一口气。按传统说法，可以算完成当初对朋友说要写100篇的承诺了。
记得是2015年3月底，我与老朋友王若竹，两家人一起出去旅游，途中聊天儿甚欢。若竹劝我，没事儿把过去看书积累的一些知识和感想，不妨写出来，在网上发，反正闲着也是闲着。我有些动心。但那时我用的还是老式手机，不懂微信。回来后，4月底，女儿强行给我换了个高档手机，教我什么是微信，什么是朋友圈。然后4月30日发了个钓鱼的照片，圈里朋友一呼应，自己开始觉得这玩艺儿挺有意思。5月初，写了个《佛门之外看丹霞烧佛》的帖子，学着发朋友圈，又莫名其妙、弄拙成巧、歪打正着地建了一个群，一帮好朋友开始在群里聊东聊西，热热闹闹，还起了个“门缝儿看佛”的名字，这才真正成了动力，继续写下去，以至于在写了七八篇后，加上个“冰川随笔”的名义。当时把事情看得太容易了，与若竹说要写100篇，并把这看成是对朋友们的一个承诺，没想到写起来是这么苦的一个差事。之后这几个月，搜索枯肠，苦思苦虑，翻书查书，熬夜码字，几次欲停难停、骑虎难下，真是个忧乐交加的随笔岁月。文章写得烂，难得朋友们心理承受力强，不挑食。现在，承诺基本完成了，心情静了，回头一看，又觉得哪有什么忧，全是乐，是“门缝儿”里的朋友和朋友圈里的朋友们给的乐，让我好像找回了当年年轻时的自己，又开始学着写点儿东西。真得谢谢朋友们！
一开始的时候，我曾把写这些随笔说成“种菜”。这也事出有因。若竹在郊区有个别墅，号称常年居住，并开了个小菜地，在网上晒丰收的大南瓜彩照。想到他那悠哉游哉的活法，我羡慕死了。羡慕转化成嫉妒，嫉妒转化成牢骚，牢骚转化成文章，好像许多古人都是如此，我为什么不敢？所以我把写随笔也说成是“种菜”，并在“门缝儿”里发了个打油，日：“读书如耕地，作文即种菜。一日收一棵，朋友圈中卖。品味或不足，自信无公害。赔本赚吆喝，只图心自在。”其实，这分明是有点儿死要面子活受罪！
这几天网上朋友们劝：“别停了，接着写吧。”
写这几个月，过了把瘾，挺好。我想：也对，闲着也是闲着，再有题目，写呗，但不承诺而已。我把前段的心情又总结了一首打油，叫《种菜歌》，还想按《诗经》的范儿来打油。
孙冰川，1947年生。祖籍甘肃榆中，生于邯郸，长于北京。1966年高中毕业。1968年参军入伍，1973年复员，先后在北京市塑料工业公司、北京市塑料模具厂工作。1977年恢复高考后，考入北京大学中文系新闻专业学习。1982年毕业后在中宣部新闻局工作，曾任干事、副处长、处长、副局长。2004年任中央电视台副总编辑。2009年退休。
自序
佛门之外看丹霞烧佛
拈花微笑与佛祖传法
达摩为什么去面壁
地藏菩萨与马克思主义
一副好对联
谁说共产党里没有真佛
庄子的“忘”的哲学
健忘症与不忘症
云在青天水在瓶
老僧闲
“胡说八道”文化内涵的猜想
布袋和尚的智慧
“释迦牟尼”是什么意思？
“有什么歇不得处？”
关于“碰响头”的科技猜想
从要饭说到读书
上殿放屁遭贬
黑色幽默的断头故事
六一节献给天下老顽童、老顽婆们
什么叫“食斋”
郑板桥真善人也
抬杠——佛门真的不杀生吗？
说说今日之“放生”
蒲松龄说“俗不可耐”
无事生非说“俗”字
大事、小事、真本事
“寻思去！”
想得开就不妨终日忙碌
这才叫“盗亦有道”
“先赏”、“后赏”与人才管理
《大风歌》与《还乡歌》
苏轼兄弟怎么起了这样的名字
中国古代的针拨白内障
再补点儿古代针拨白内障的事儿
放下屠刀就能立地成佛吗？
雍正废除腰斩之刑
佛道与中国的“孝道”
……
《我的种菜歌：孙冰川微信随笔》：
健忘症与不忘症
上了年纪后，很长时间以来，我觉得记忆力的衰退是一大苦恼。曾经看过的书，只记得书名，翻开内容，有些竟觉得是初见，不记得看过，但书页上当年自己勾勾画画的重点，痕迹都在。做事情，今天嘱咐自己明天要做的事，一觉醒来，脑中一干二净，别人一提醒，只好“恍然大悟”一回。有个笑话，说有个老人听人说了个笑话，哈哈大笑，笑到一半儿，忽然发现忘了因为什么笑了。年轻人听了这笑话，笑得那叫一个痛快，我听了却觉得有点儿苦涩。
医家讲，记忆力衰退属于自然的生理变化，健忘症才是病。这也宽慰不了我的心，记忆力衰退厉害了，前途还不就是健忘症？所以我常告诫自己，身体懒点儿咱不怕，脑子还是勤快一些，避免那个可怕的前途。
在《列子·周穆王第三》里，我看到一个故事。前半段是这样的，说宋国阳里的华子中年就得了健忘症，“朝取而夕忘，夕与而朝忘；在途则忘行，在室则忘坐；今不识先，后不识今”，全家人为之发愁，又请医生，又请跳大神儿的，都治不了。后来来了个鲁国的高人，自称能治。家人说，若能治好，情愿赠一半家产为谢。怎么治的呢？说是“露之，而求衣；饥之，而求食；幽之，而求明”，即不给他穿衣服，冻他，让他主动求人要衣服；不给他吃饭，饿他，让他主动求人要饭吃；关他到小黑屋子里，让他主动求人放他出去见太阳。这样过了一段时间，这位鲁国高人又让所有人都避开，单独与他处了七天，我估计是再做灌点儿“心灵鸡汤”一类的工作吧。结果真就成功了，恢复记性了，“积年之疾一朝都除”，所有人自然皆大欢喜。
可这故事还有个后半段呢，恐怕一般人都难猜。这位见自己病好了，却勃然大怒，怨恨家人，把妻子休回娘家去，把儿子暴打一顿，操起菜刀把那位鲁国高人赶得抱头鼠窜而去。他说什么？“曩吾忘也，荡荡然不觉天地之有无。今顿识既往，数十年来存亡、得失、哀乐、好恶，扰扰万绪起矣”。即过去我不记事，胸中空空荡荡，天地都不用分别（痛快！）。现在可好，几十年来的存与亡、得与失、哀与乐、好与恶，干头万绪，全想起来了，把我的心弄得乱七八糟。“吾心如此也，须臾之忘，可复得乎”？即这样下去，什么事也忘不了，我的心总是这样乱七八糟，怎么得了哎！
我琢磨，这故事里有点儿生活哲理。健忘症，是病，而真要什么事都忘不掉，恐怕也是一种病，可以叫“不忘症”，也不是什么好事。人生在世，要经历多少喜怒哀乐、悲欢离合、荣辱得失，遇人有善恶恩仇，事业有顺逆成败，身份有高高低低，婚姻有分分合合，都装在心里，念念不忘，这人活得多累！盘点一下我们的记忆，如果我们记住的大部分是好事、高兴的事，那这个人在生活中必是一个达观乐观、与人为善，人人都愿意交往的“喜兴人”。如果我们记住的大部分是悲伤、受辱、仇怨、失败、倒霉、破裂，可想而知，那这人处世处事、待人接物，必定总是满腔仇恨、满腹牢骚。你愿意当个这样的人吗？你愿意身边的人是这样的吗？
健忘症不好，不忘症也不好。人们常把过去的事称为“过眼烟云”，这话说得好，因为这样，你才会生活得更快乐。想想《列子》中的这个故事，我有点儿不那么怕记忆力退步了。
……
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