水族村落家族文化_石国义著；三都水族自治县民族研究所编_9787541214547

《水族村落家族文化》有“三个脱颖而出”，一是在社科课题中这样的选题，时下别说在黔南，就是在贵州境内也还未有这方面的研究。课题主持人独辟蹊径，别开生面，是脱颖而出；二是课题扣紧时代脉搏，顺应潮流，当今的中国正在发生历史上前所未有的大变革，现代化为乡土文明注入了生机和活力，沉寂凝重的乡土文明正在不断地嬗变，但民族地区乡土社会的创造性变革绝非易事，更不可能一蹴而就，通向理想彼岸的重要条件之一就是深入乡土研究，找出规律，提出有效治理办法。《水族村落家族文化》选题自觉承担这一历史命题，是脱颖而出；三是课题主持人是从人类学的角度去研究水族村落家族文化的，其理论构架的逻辑性和系统性是严谨而又完整的，这也是脱颖而出。
《水族村落家族文化》筚路蓝缕，功在开掘。第一次向人们较为全面地传达了水族自称“睢”是由于睢水是水族古代文明的发祥地而得名的认识。毫无疑问，作者这一开掘之举是成功的。

《水历》至今虽仍是水族农事活动的依据，但同时在水族的农事活动中，农历的二十四个节气也为水族人民所接受，成为水族民间从事农活的主要依据。二十四个节气歌诀“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒”在水族民间也颇为流传。
经过水族人民的长期观察，发现端节亥日的天气情况与来年的农业生产有着密切的关系，并总结出这样的农谚：“水东拉佑端节亥日雨，有撒秧水；廷牌端节亥日雨，有栽秧水；三洞中和端节亥日雨，有薅秧水；兰岭古城水昂石家端节亥日雨烂谷草、烂冬。”据此预测第二年的晴雨气候，安排农事生产。
前面说了，水族先民最初观察天文，认识和了解星体及其变化规律只是为了探求天体运行的规律，把握星位的变化与气象的关系，以利农耕。后来，人们才有意识地将星象运行变化同人事联系起来，从人事想象天体，反过来又用天象观照人世，于是水书遂成了利用星象变化占验人事吉凶的一种术数。
古代的星占术常常涉及七曜、五纬、四象、二十八宿等这些天文知识。七曜亦称七政，是太阳、月亮以及金、木、水、火、土五个星体的合称。五纬即金木水火土五星。它们分布在天间的东、南、西、北、中五个方位。东方木星，亦称岁星；西方金星，又称太白；南方火星；又称荧惑；北方水星，又称辰星；中央土星，又称镇星。五星皆是行星，自右而左旋转，故称为五纬。古代占星家认为五星中的木星（岁星）是吉星，当它运行到某个星区，地面上与之相对的州国县郡城邑和乡野就会五谷丰登，丁口兴旺，政通人和，国泰民安；火星（荧惑）则是灾星，当经运行到某个星区，与之相对应的州国地域就要发生天灾人祸等非人力所能抗拒的灾难。
古人观测日（古人视太阳为行星）、月以及五星的运行是以恒星为参照的。经过长期的观测，他们选择了黄道附近的二十八宿作为参照。所谓二十八宿，是古人最初为比较日月五星的运动而选择的二十八个星宿，作为观测时的标志。“宿”有停留的意思。二十八个宿名称分别叫角、亢、氐、房、记、尾、箕、斗、牛（牵牛）、女（须女或婺女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）、奎、娄、胃、昴、毕、嘴（嘴角思）、参、井（东井）、鬼（舆魁）、柳、星（七星）、张、翼、轸等。二十八宿分处东南西北四个星区，每一方都是七个星宿，构成不同的形状，古人把这些形状想象为祥瑞动物；东方苍龙、西方白虎，北方玄武（龟蛇），南方朱雀。东方（苍龙）七星包括角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方（玄武）七星包括斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方（白虎）七星包括奎、娄、胃、昴、毕、嘴、参；南方（朱雀）包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
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