《叶嘉莹谈词（第二版）》是叶嘉莹先生历年词学论著中的观点摘录，涉及1970年至2008年叶嘉莹先生16本专著以及相关论文、演讲。编选时，主要分为“本体论”“批评论”“词史论”三部分，将词学理论、词派词人批评、西方文艺批评理论及词的发展演变史分类论述，并熔为一炉。
叶嘉莹，号迦陵。1924年生于北京书香世家，1945年毕业于辅仁大学国文系，师从诗词名家顾随。1954年起任教台湾大学，1966年应邀赴美围哈佛大学和密西根州立大学任客座教授。1969年移居加拿大，1989年当选为加拿大皇家学会院士。1979年开始回中国大陆讲学，三十多年来，先后在北京大学、南开大学、复旦大学、南京大学、四川大学等数十所大校讲学。1996年在南开大学创办“中华古典文化研究所”；1999年以其退休金，以恩师顾随名号设立“驼庵奖学金”。
本体论
词的美感特质
言外意蕴
弱德之美
诗词之别
词曲之别
批评论
传统词学批评
清前期词学之困惑
浙西派词论
常州派词论
王国维词论
其他词论
西方文艺批评
诠释学
现象学
符号学
新批评
接受美学
女性主义
解析符号学
意识批评
词史论
词的演进历程
歌辞之词
诗化之词
赋化之词
词与世变
词与性别
其他
摘录书目
《叶嘉莹谈词（第二版）》：
二百零三
无论是“有我之境”或“无我之境”，当其写之于作品中时，则又都必然已经过诗人写作时之冷静的观照。“无我之境”既原无“我”与“物”利害关系之对立，自开始就可以取静观的态度。所以说：“无我之境，人惟于静中得之。”至于“有我之境”，则在开始时原曾有一段“我”与“物”相对立的冲突，只有在写作时才使这种冲突得到诗人冷静的观照，所以说：“有我之境，于由动之静时得之。”又因在“有我之境”中，既有“物”“我”利害之冲突，所以其美感乃多属于“宏壮”一类；而在“无我之境”中，既根本没有“物”“我”对立之冲突，所以其美感乃多属于“优美”一类。由此可知，静安先生所提出的“有我”与“无我”两种境界，实在是根据康德、叔本华之美学理论中由美感之判断上所形成的两种根本的区分。（《王国维及其文学批评》页189～190）
二百零四
朱光潜的“同物”与“超物”之别，实源于立普斯（Lipps）美学中的“移情作用”之说，这乃是就欣赏时知觉情感之外射作用而言者。至于所谓的“主观”与“客观”之别，则当是就创作时所采取的态度而言者。这些说法与《人间词话》中“有我”、“无我”之出于康德、叔本华之美学中，就“物”“我”关系所形成的美感之根本性质而作区别的说法，实在有许多不同之处。（《王国维及其文学批评》页190）
二百零五
朱光潜所提出的“数峰清苦，商略黄昏雨”两句，就立普斯美学之欣赏经验而言，乃是由于作者之感情移入于外物，将外物亦视为有情而予以生命化所得的结果，可称为“同物”之境界。可是就《人间词话》之源于康德、叔本华之美学理论而言，则此两句中并没有“我”之意志与“物”相对立的冲突。
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