《山东博物馆镇馆之宝》收录山东博物馆16件镇馆之宝，集中体现了山东齐鲁大地的古老文化的面貌：新石器时代的陶器有蛋壳黑陶杯、红陶兽形壶，堪称山东地区新石器时代文化发达的缩影，尤其蛋壳黑陶杯更是巅峰之作；亚醜钺是商人势力东渐的证物；鲁国大玉璧出土于曲阜鲁故城，体现出鲁国重礼的习俗；颂簋出土于陕西，体型厚重，铸造精美，入藏山东博物馆，其流传经历非常曲折，背后藏着一段尚不为人知的传奇故事；独特的首饰盒——裸人铜方椟，从侧面反映出山东齐鲁大地特有的传统风俗；汉代的山东经济发达，文化繁荣，人口稠密，这里出土的《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简解开了失传1700多年的千古之谜；精美绝伦的东平汉墓壁画作为山东汉代画像的代表；山东地区北朝单体佛造像的精美举世瞩目，加上其流浪异乡的曲折经历，更让蝉冠菩萨像这件精美的艺术品充满了传奇色彩！运河漕船是古老运河的历史缩影；禹之鼎《柴门倚杖图》、郑燮《双松图》两幅画卷，反映出清代士子寄托山水的情怀……
序
山东博物馆成立于1954年，是新中国第一座综合性地志博物馆，作为新中国博物馆建设的试点单位，文化部、文物局以及众多文物专家先后来到山东博物馆指导工作，郭沫若还题赠诗两首，山东博物馆馆名即由此而来。
山东博物馆馆址位于济南道院和广智院旧址，分别在济南上新街51号和文化西路103号，1992年迁至千佛山馆，2010年位于济南经十路11899号的新馆建成开放，展馆总面积8.29万平方米，展览面积2万余平方米，其中常设展览11个，临时展厅8个。作为全省文物收藏中心，馆藏文物达139277件(套)，三级以上珍贵文物74309件，其中一级文物3401件。品类多样，包括陶器、瓷器、青铜器、玉器、书法、绘画、古籍善本、甲骨、竹简、漆器、印章、封泥、砖瓦、陶文、钱币、服饰等门类，尤以陶器、青铜器、书画、甲骨、简牍、汉画像石、古籍善本等收藏最具特色，形成完整的文物收藏体系。
但是在镇馆之宝活动开展之前，山东博物馆因为一直没有“文物代言人”而引起诸多尴尬，为了弥补这个缺憾，山东文物局组织实施了镇馆之宝评选活动，聘请省内文博专家，同时面向社会，让市民参与投票，采用专家意见与群众投票结合的方式评选山东博物馆的“镇馆之宝”。山东博物馆从馆藏文物中精选出50件候选文物，再由专家评审组从中推选30件文物交给观众和网友投
票评选。
经过评选，亚醜钺（商）、九旒冕（明）、《孙子兵法》与《孙膑兵法》竹简（汉）、蛋壳黑陶杯（新石器时代龙山文化）、红陶兽形壶（新石器时代大汶口文化）、甲骨文（商）、颂簋（周）、郑燮《双松图》轴（清）、鲁国大玉璧（战国）、东平壁画（汉）入选山东博物馆十大镇馆之宝，另外，还评选出了四项特别奖：中外游客最喜爱奖——运河漕船（明）、最具听觉冲击力奖——“天风海涛”琴（明）、最具故事情节奖——蝉冠菩萨像（东魏）、最具视觉冲击力奖——戗金云龙纹朱漆顶箱（明）。
在山东博物馆镇馆之宝中，最引人注目的是山东邹城明代鲁王朱檀墓中的出土文物，除了三件入选外，其同时出土的宋、元画作和服饰同样是珍稀之宝。新石器时代的陶器有蛋壳黑陶杯、红陶兽形壶入选，数量不多，堪称山东地区新石器时代文化发达的缩影，尤其蛋壳黑陶杯更是前无古人后无来者的巅峰之作。商代山东西部非常繁荣，虽然尚缺乏关键证据，但是目前有证据表明，商族在东方发迹，其早期活动区域应包括鲁西南的大部地区，亚钺是商人势力东渐的证物。周代山东诸侯国林立，鲁国大玉璧出土于曲阜鲁故城，体现出鲁国重礼的习俗。颂簋出土于陕西，体型厚重，铸造精美，入藏山东博物馆，其流传经历非常曲折，背后藏着一段尚不为人知的传奇故事。汉代的山东经济发达，文化繁荣，人口稠密，这里出土的《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简解开了失传1700多年的千古之谜。精美绝伦的东平汉墓壁画作为山东汉代画像的代表。蝉冠菩萨
像也是这样的情况，山东地区北朝单体佛造像的精美举世瞩目，加上其流浪异乡的曲折经历，更让这件精美的艺术品充满了传奇色彩！汉代以后，山东成为政权争战的主战场，世家大族纷纷南迁，加上黄河改道淹没了山东西部的大片良田，人民流离失所，山东地区的辉煌不再。直到明清时期，经过几次大移民，山东才逐渐恢复往日的繁荣，这段历史本书中也可以看到。
山东博物馆
重现汉代生活千姿百态
保存最为完好的一号墓，该墓总体呈东南、西北方向，约为东汉早期，墓葬结构规整，壁画内容丰富，布局匀称合理，保存完好。
1.墓顶
墓顶绘制云气纹，在白色云纹中间绘一轮鲜艳的红日，红日内一黑色三足金乌在展翅飞翔。
神话中说，太阳里有金黄色的三足乌鸦，古人就把“金乌”作为太阳的别名，也成“赤乌”，都属于宇宙天象的范畴，用意是让墓室主人在死后的世界也能看到和生前一样的日月星辰。墓顶云气纹、红日、金乌象征日月天象、天空。画面色彩鲜艳，云纹勾卷，线条优美，变幻流畅，极具动感之美。
2.门楣
门楣、墓壁以人物画像为主，间以鸡、犬等动物形象。内容包括敬献、谒见、斗鸡、宴饮、舞蹈等场面，各类人物形象多达48人。其中，绘制于门楣内侧的12个人物形象神态各异，款秀波带，眉须飘然，栩栩如生，描绘出汉代武士形象。他们着短褐、草鞋或者赤脚，须发皆张，肌肉发达，表现出武士张扬的个性和辟除邪恶的才能，被摆放在门口，也是护卫墓主人、避免打扰的目的。
3.西壁南侧壁画
西壁南侧壁画为宴享图以及方相氏驱疫仪式图。上面宴享图中有4人对饮，并欣赏着下面舞蹈杂技伎女的优美舞蹈，神情怡然自得。下面绘方相氏驱疫、进行大傩(一种驱逐瘟疫和鬼怪的仪式)时的场面。方相氏形象夸张，发须箕张，眉毛斜竖，大眼圆瞪，阔鼻大口，面相丑陋，肌肉发达，怒斥暴喝状，左手持盾，右手持斧，身形魁梧，相貌凶恶。其上方一女子穿长袖法衣舞动，一女子双手提拽恶鬼双足掷向釜中，而恶鬼双手抚与釜沿，做挣扎状。后一女子手持经幡做送行状。似乎在进行一场神秘的打鬼驱疫仪式，其实目的是充当镇守墓主安全的守护神。
4.南壁壁画
南壁壁画内容有宴饮、舞蹈、仕女、房屋图。最为吸引眼球的是，中层左侧绘盘舞图，一伎女长袖舞动、身体扭动，双足腾挪踏击身围数鼓，回首观望主人，形象极为生动传神。该女子在七个盘鼓上以不同的节奏穿行跳跃，长袖翩翩，时而仰面折腰双脚踏鼓，时而腾空跃起，然后又跪倒在地，以足趾巧妙踏上盘鼓，身体做跌倒姿态摩击鼓面。敏捷的踏鼓动作，飞行似的轻盈舞步，若俯若仰、时来时往的姿态和地位调度，与音乐紧密结合在一起，表现出深邃的意境。正如《舞赋》中描述：“罗衣从风，长袖交横，络绎飞散，飒擖合并。鶣燕居，拉鹄惊，绰约闲靡，机迅体轻。”这里主要是描绘墓主人生前生活的经历和与之相关的家居生活场景。
盘鼓舞为汉代著名舞蹈，也叫七盘舞。以在盘和鼓上（间）踏节、舞蹈为特色。有男子舞也有女子舞；有独舞，也有对舞或群舞，有偏重于抒情的缓板慢舞，也有偏重于技巧的扑板翻滚，是汉魏时期盛行的舞蹈。三国魏人卞兰在《许昌宫赋》中描述：“兴七盘之递奏，观轻捷之，或迟或速，乍止乍旋，似飞凫之讯疾，若翔龙之游天。”又如“振华足以却蹈，若将绝而复连，鼓震动而下乱，足相续而不并”。形象地描述了舞者既要在盘鼓间腾踏纵跃，踏出节奏的声响，又要以轻盈而敏捷的舞步在盘鼓上翻滚扑跌，而盘鼓不乱不碎的生动场景，犹如现实写照一般。七盘舞以它优美的舞姿风靡一时，遗憾的是，大约魏晋之后，此舞就衰亡了。
5.北部壁画
北部壁画内容主要分三层，上层与中层间用墨线分开。上层是《列女传·梁寡高行》记载的“梁高行拒王聘”的历史故事。此故事见于《烈女传》《太平御览》《艺文类聚》等书，嘉祥武梁祠画像石中也有其故事。《烈女传》记载：“梁高行者，梁之寡妇人也。其为人荣于色而美于行。夫死，早寡，不嫁。梁贵人多争欲取之者，不能得。”梁王听说以后，派国相行聘，亦欲娶之。但高行不为荣欲，守其贞信之节,认为“贵而忘贱，是不贞也。弃义而重利，无以为人”。于是援镜持刀割下自己的鼻子，并对国相说：“王之求妾者，以其色也。今刑余之人，殆可释矣。”国相据将此事上报，梁王大张其义，高扬其行，并尊其“高行”之封号。
此画像故事分两幅,一幅是梁高行站于右方,头戴花冠,身前一男子跪拜双手持聘书，梁高行伸左手呈接收状。另一幅则是右手持镜照面,可能已经割了鼻子。而左臂长袖后甩,似是拒绝来者之意。
梁高行故事下方即第二层是“孔子见老子”问礼故事，亦分为两幅。先是孔子、老子二人相对，老子略显瘦小，身稍外侧，右手抬至胸部，左手微曲置于胯部，微微侧首看向孔子，似有拒绝之意。孔子身材则显魁梧肥胖，身体前倾，双手拢于胸前，首微扬，面向老子躬身做谦虚问礼状。
第二幅则是二人互相拱手相对状，犹如尽兴交谈。
关于孔子的形象，一般认为较为丑陋，后世根据历史记载概括为七露：唇露齿，眼露睛，鼻露孔，耳露窿，奇丑无比。此处孔子绘画像与历史记载较为相符，亦是容貌较丑，为一老者形象。虽然容颜不佳，似乎也可透露出他“眉有十二彩，目有二十四理，立如凤峙，坐如龙墩……身长九尺六寸，腰六十围”以及“温而厉，威而不猛，恭而安”的圣人形象。这是目前山东唯一一幅保存完好的孔子问礼故事绘画图，孔子根根胡须清晰，道道皱纹满额，鼻翼高挺，颈后凸瘤，形象写实。这幅存世两千年左右的孔子画像，对于研究这位古代先贤圣人的实际形象提供了珍贵的实物资料。
第三层内容是斗鸡走狗图和出行图。
斗鸡图中画面上两个男子相向而立，中间有二狗、二鸡，做追逐、相斗状。其中两两相对的斗鸡的刻画十分传神。左侧鸡的颈部羽毛炸起，弓背屈爪，伺机跃起前扑；右侧鸡引颈张喙，体态威猛，随时准备接受挑战。斗鸡图右侧西壁石上前者一人佩剑向前做行走状，后二侍从均右手举剑、左后持盾跟随，意为出行。
汉代是一个较少受礼制束缚的时代，上至皇帝贵族，下至寻常百姓，均沉醉于各种形式的娱乐。以东汉名臣梁统的玄孙梁冀为例，据《后汉书》记载，梁冀“少为贵戚，逸游自恣。性嗜酒，能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏，又好臂鹰走狗，骋马斗鸡”。正是这些花样繁多的游乐项目，与乐舞百戏一起，通过画像石、画像砖、壁画、陶俑等艺术表现形式，为后人留下了丰富的物质文化遗产。而流传至今的游戏，除了下棋，斗鸡也算其中一个。以河南开封为代表，斗鸡现在仍然是民间喜闻乐见的一种娱乐项目。
我国斗鸡的历史源远流长，驯养斗鸡至少有2000多年的历史。关于斗鸡的记载最早见于《左传》，讲述了春秋时期鲁国因斗鸡而引发的一场政治风波。据《史记·鲁周公世家》记载：“季氏与郈氏斗鸡，季氏芥鸡羽，郈氏金距。”季平子（季孙氏）与郈昭伯是邻居，二人在斗鸡时，季氏往鸡翅膀上撒了芥子粉末，郈氏也给鸡的后爪套上金属尖刺，双方因此发生争执，季平子一怒之下侵占了郈氏的宫地。郈昭伯跑到鲁昭公那里去告状，鲁昭公早就对季平子的专权跋扈不满，便借此事讨伐季平子，欲置其于死地。结果是叔孙氏、孟孙氏联手救了季孙氏，杀死郈昭伯，“三家共伐公”。鲁昭公逃亡到齐国，公元前510年客死在晋地的乾侯。另据《战国策·齐策一》描述，“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬”。由此可以看出，斗鸡是鲁国、齐国贵族的一种娱乐活动。到了西汉，斗鸡之风更盛。司马迁在《史记·货殖列传》里谈到:“博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。”斗鸡具有赌博性质，通常要分出胜负，胜者赢钱，输者掏钱。因为有利益之争，所以，斗鸡时的气氛还是很紧张的。斗鸡的饲养也很讲究，要求有单独的鸡舍，喂以特殊的饲料。汉代已有专门驯养斗鸡的人，叫作“斗鸡翁”。据《汉书·张汤传》记载，张汤死后，“上自处置其里，居冢西斗鸡翁舍南”。
综上所述东平壁画颜色艳丽，线条灵动绝妙，不仅填补了山东省汉画研究的空白，在全国也罕有比肩。
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