《白化文文集：汉化佛教法器与服饰》的主要内容包括：鸣器、“庄严”和庄严具、供具、汉化佛教僧人法服与常服和随身具，等等。
化文学长与我是同学挚友，我们有共同的爱好，都对古典文学有一点偏爱。不过他的学问广泛，知识渊博，这是我们班同学都公认的。当他七十寿辰时，我给他写了一副贺联：
五一级盍簪相契，善学善谋，更喜交游随处乐；
七十翁伏案弥勤，多能多寿，定看著作与年增。
这里我说的，真是实话。他的“善学”和“多能”，是我最佩服而学不到的。据他片断的自述，我们可以了解到，他少年时就偏爱文科，读书很广，从不死抱着课本不放，而是大量地读课外书。虽然偏废理科，但对于海军史和舰艇知识，却非常熟悉，谈起来如数家珍。上大学时，他不仅认真听本班本系的课，还曾旁听过高班和外系的课。他1950年就上了北大，所以曾有机会听过俞平伯、.罗常培、唐兰、王重民先生的课，比我们有幸多了。杜甫《戏为六绝句》之六说：“转益多师是汝师。”他的确是做到了“转益多师”的，因此有多方面的资源和传承，成为一个多面手。
他的“善学”，首先是尊师重道。一向对老师尊敬尽礼，谒见老师，总是九十度鞠躬，侍立倾听。直到现在，他讲演、发言时，提到老师的名字一定从座位上肃然起立表示敬意。他写文章时总是先举老师的字再注名，以字行的当然在外。这些礼节已是今人所不懂的了。事无巨细，他总是竭诚为老师服务，真是做到了“有事弟子服其劳”。在他将近知命之年，拜我们编辑行的前辈周绍良先生为师，成了超龄的“在职研究生”。他在人前人后、口头书面，总自称为门生，极为恭敬，比青年人虚心得多。
他的“善学”，体现于学而能思和思而能学。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）化文学长是身体力行的。他在上大学之后，总结了自己的学习经验，得出自觉颇为得力见效的四条“秘诀”。
第一条是：
除了入门外语等课以外，大学的课程均应以自学为主。多读课外书，特别是指定参考书和相关书籍，学会使用最方便使用的大图书馆，学会使用各有各的用处的各种工具书，一生得益。
这是最重要的一条经验。我愿意把它推荐给广大青年同学，不过万一遇上了要求背笔记的老师，可能考试得不到高分，那就不要太在意，争取在别的地方得分吧。
第四条也很重要：
老师的著作要浏览，有的要细读。对老师的学术历史要心中有数。这样，一方面能知道应该跟老师学什么，甚至于知道应该怎样学：另一方面，也借此尽可能地了解在老师面前应该避忌什么与提起什么。
一、绪说
（一）佛教与汉化佛教
（二）佛教三宝与寺院
（三）汉化佛教的法器与服饰
二、鸣器
（一）呗器
（二）夜半钟声
（三）清磬几僧邻
（四）木鱼和木鱼的传说
（五）汉化佛教寺院中的鼓
三、“庄严”和庄严具
（一）讲“庄严”
（二）庄严具
（三）彩画庄严
（四）现图曼荼罗
四、供具
（一）供具与供物
（二）三具足
（三）七宝与八吉祥
五、汉化佛教僧人法服与常服
（一）僧人的服装
（二）三衣和五衣
（三）汉化佛教僧人服饰传流所自及其改革之要点
（四）历史上所见的
汉化佛教僧侣法服与常服简述
六、随身具
（一）随身具
（二）衣钵相传和比丘六物
（三）十八物
（四）齿木——杨枝
（五）净瓶——军持
（六）巾
（七）戒刀
（八）百一物
（九）拂尘
（十）拄杖、禅杖和锡杖
七、璎珞、华鬘与数珠
（一）璎珞与华鬘
（二）造像服饰
（三）数珠
（四）作为殿堂内庄严具的璎珞
附录
原书附录
原书后记
《白化文文集》编辑附记
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