本书是贵州省非物质文化遗产传承人口述史项目二期成果，贵州省非物质文化遗产保护中心和贵州省人类学学会联合，在一年的时间里，走访贵州二十多个县市，采访近三十个传承人，形成的口述史整理文本和对话文本，以期记录贵州多元文化的形态，分享传承人的故事，还原非遗文化记忆，让文化遗产走向明天、走向未来。

该书从全面抗战爆发前的贵州社会、黔军抗战、黔南事变、战时贵州政治、战时贵州经济、战时贵州交通、战时贵州文化教育、战时贵州社会变迁、贵州的战争损失、贵州的历史贡献等几方面对史料进行梳理、分析，较全面地介绍、展现了贵州对抗战的贡献以及贵州在抗战时期的社会全貌。

本书以在贵州、浙江、广西、甘肃、北京、湖南、湖北等省市区的田野调查为基础,对乡规民约在社会治理中的积极作用进行较为全面的实证研究。对于总结乡规民约的积极作用、完善村民自治制度、推进我国农村地区的法治社会建设具有重要的意义。

金刚是佛教里的护法，位在佛陀之下，在本书里象征着《红楼梦》中的次要和边缘人物。金刚还暗喻了一种文化人格的发掘，每个人物的自我呈现都隐藏着金刚之相。金刚更象征着一种坚毅的力量，包含了书写和人生的态度，不惊，不怖，不畏，当知是人，甚为希有…… 全书共分七章，每个章节之间既有逻辑上的联系也有相对的

*次发传单、*次跑业务、*次搞经营和管理、*次办大型招聘会、*次演讲……面对每一个*次，其实我都曾有过退缩和放弃的念头，但坚持到*后，都做到了，而且都还做得不错。 写下了这本书也是一个*次，但是这次不是在被打击中开始的，而是在鼓励和帮助中进行的。这是生命中不同于往昔的*次，神奇而美妙，峰回路

十个月对于我们的一生而言不过短短一瞬，不过是我们生命地图上一个不起眼的版图。但正是一个个不起眼的版图，组成了我们的生命地图。在菲岛遇见的每一件事、每一个人，真切而又虚幻，因为我们终将是真实的过客。 这个矛盾的千岛之国所给予的经历，好的、坏的都值得我珍藏，人生不也是这样，关乎人、关乎事、关乎这些带给你的美好与失落。但*终

我也曾在人间沉沦，被绝望包裹，终于在无限堕落的恐惧中，用诗性拯救了自己。如今，我想用诗歌告诉大家，当我们在人间自由穿行的时候，在每一片叶子的背后，在每一粒黄沙的轨迹中，总能翻阅到天堂的扉页，从而发觉诗歌无处不在的亲近。转身，就可以看到黎明的煦暖。

诗人错河首度将“自传”与“诗论”交织成文，以罕见的坦诚叙述外界眼中的疯人，如何以诗性完成对灵魂的救赎，并最终形成独创的“诗想”。 这部《诗想家》力图通过对诗歌本身的基本构架来理性复原诗歌的创作过程，是诗人构筑并笃行的一个诗歌理论体系。既追溯到诗性的本原，又谈及诗歌与社会受众的关系，以及更开阔的视野。

包公戏在漫长的演变过程中，不断反映着所处时代的社会法律观念，剧作者自觉或不自觉地在进行着法制宣传。然而这些法制宣传并非简单的法律图解，很大程度上是一种帮助受众宣泄感情的方式。因此不能简单地把它当作了解中国传统法制的途径，以为古代的法律、司法就是如此。这并非指责包公戏所言不实，而是希望助其重新定位。本书正是围绕这一问题展

本书收录了作者错河所作的诸多诗篇，语言文字优美又有一种意蕴深远的韵味。这些诗篇多为史诗，里面包含着作者强烈而又真挚的情感。