《李白与杜甫》是郭沫若平生最后一部学术专著，写作于1960年代末的一个特殊历史背景下。就国家民族而言，灿烂的中华文明这时正处在一场人为的劫难之中；就作者自身而说，他竟以近八十岁的高龄遭遇了连失两位爱子的重创。但是尽管如此，作者仍以常人难以想象的定力和不减当年的笔调，对李白、杜甫这两位历史人物的人生经历、诗歌创作、宗教取

\\\"《大戴礼记补注（宣纸线装）》是戴德对当时流传的战国秦汉时期礼家的古记及儒家文献的选编本，今存三十九篇。其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论，是研究中国早期儒学的基本资料。目录\\r\\n大戴禮記補注大戴禮記補注序大戴禮記補注序錄卷一王言第三十九哀公問五義第四十哀公問於孔子第四十一禮三本第四十二卷二禮察第四

《中国甲午以后流入日本之文物目录（套装共3册）》收录了一万五千余件被日本劫掠的中国珍贵文物的资料。

“汉画”沿用习称。《汉画总录》关注的汉画包括画像石、画像砖、帛画、壁画、器物纹样和重要器物、雕刻、建筑(宗教世俗场所和陵墓)。所以，与《汉画总录》互为表里的国家图像数据库则称之为“汉代形像资料”，是为学术各称。汉画研究根基在资料整理。图像资料的整理要达到“齐全”方能成为汉画学的基础。所谓齐全，并非奢望汉代遗迹能够完整留

“汉画”沿用习称。《汉画总录》关注的汉画包括画像石、画像砖、帛画、壁画、器物纹样和重要器物、雕刻、建筑(宗教世俗场所和陵墓)。所以，与《汉画总录》互为表里的国家图像数据库则称之为“汉代形像资料”，是为学术各称。汉画研究根基在资料整理。图像资料的整理要达到“齐全”方能成为汉画学的基础。所谓齐全，并非奢望汉代遗迹能够完整留

文字记载，图画象形。人性之深奥、文化之丰富俱在文献形相之中；史实之印证、问题之追索无非依靠文字图形。〔1〕汉画乃有汉一代形相与图画资料之总称。汉代之前，有各种物质文化遗迹与形相资料传世。但是同时代文献相对缺乏．虽可精观细察，恢复格局，重组现象，拾取位置、结构和图像信息，然而毕竟在紧要处，但凭推测，难于确证。汉代之后，也

文字记载，图画象形。人性之深奥、文化之丰富俱在文献形相之中；史实之印证、问题之追索无非依靠文字图形。〔1〕汉画乃有汉一代形相与图画资料之总称。汉代之前，有各种物质文化遗迹与形相资料传世。但是同时代文献相对缺乏．虽可精观细察，恢复格局，重组现象，拾取位置、结构和图像信息，然而毕竟在紧要处，但凭推测，难于确证。汉代之后，也

文字记载，图画象形。人性之深奥、文化之丰富俱在文献形相之中；史实之印证、问题之追索无非依靠文字图形。[1]汉画乃有汉一代形相与图画资料之总称。

文字记载，图画象形。人性之深奥、文化之丰富俱在文献形相之中；史实之印证、问题之追索无非依靠文字图形。”1汉画乃有汉一代形相与图画资料之总称。汉代之前，有各种物质文化遗迹与形相资料传世。但是同时代文献相对缺乏，虽可精观细察，恢复格局，重组现象，拾取位置、结构和图像信息，然而毕竟在紧要处，但凭推测，难于确证。汉代之后，也有

文字记载，图画象形。人性之深奥、文化之丰富俱在文献形相之中；史实之印证、问题之追索无非依靠文字图形。[1]汉画乃有汉一代形相与图画资料之总称。