《因明入正理论》由陈那的弟子商羯罗主造,玄奘于647年译出。译场中诸弟子根据玄奘的译讲作了注疏,初有神泰、靖迈等前辈的注疏,后有文备、文轨等人的注疏。窥基的疏是在这些著作的基础上写成,但未全部完成,似喻能立不成原文以下由弟子慧沼续成,被尊称为《因明大疏》。本疏在晚唐时便已在国内佚失,1895年,杨仁山从日本取回,189
本原题为翻译作品。原书为古印度哲学著作,主要从缘起的理论出发阐述了万物生灭的过程。书中着重论述缘起之理,反驳了万物的自性与不依靠其他因素而独立存在的之说,从而让读者形成了万物相依相存的理念。通过缘起、性空之理的建立与论证,向人们提供了打开幸福之门的钥匙,即在缘起性空理论的指导下,珍惜自身与自然、自身与社会的关系,鼓励人
《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译,共分四卷:第一卷《纯粹经验与自觉》,是西田哲学前期理论原理方面的代表作;第二卷《场所与无的限定》,是西田哲学中期的代表作;第三卷《行为式的直观》,是西田哲学后期的代表作,第四卷《艺术与历史成形》,是西田哲学立场上的美学与艺术论。 本书是《西田几多郎哲学文选》第三卷,主要收
《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译,共分四卷:第一卷《纯粹经验与自觉》,是西田哲学前期理论原理方面的代表作;第二卷《场所与无的限定》,是西田哲学中期的代表作;第三卷《行为式的直观》,是西田哲学后期的代表作,第四卷《艺术与历史成形》,是西田哲学立场上的美学与艺术论。 本书是《西田几多郎哲学文选》的第一卷,编译
《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译,共分四卷:第一卷《纯粹经验与自觉》,是西田哲学前期理论原理方面的代表作;第二卷《场所与无的限定》,是西田哲学中期的代表作;第三卷《行为式的直观》,是西田哲学后期的代表作,第四卷《艺术与历史成形》,是西田哲学立场上的美学与艺术论。 本书是《西田几多郎哲学文选》的第二卷,编选
《西田几多郎哲学文选》是西田哲学首次系统的汉译,共分四卷:第一卷《纯粹经验与自觉》,是西田哲学前期理论原理方面的代表作;第二卷《场所与无的限定》,是西田哲学中期的代表作;第三卷《行为式的直观》,是西田哲学后期的代表作,第四卷《艺术与历史成形》,是西田哲学立场上的美学与艺术论。 本书作为《西田几多郎哲学文选》第四卷,收录
打破偏见,兼听则明。从被忽视已久的巴勒斯坦阿拉伯人视角,重新审视巴以困局。 从电影《辛德勒的名单》到大量以纳粹大屠杀为主题的书籍,犹太人的血泪已广为人知,古城耶路撒冷似乎也成为犹太人的应许之地。但我们却鲜少听到巴以冲突中的另一方巴勒斯坦阿拉伯人的声音。纵观历史与这个时代,这本书都是难得一见的稀缺之作,它从巴勒斯坦人
本稿为学术辑刊《梵学》(StudiaIndica)第一辑。《梵学》于2021年由北京大学梵文贝叶经与佛教文献研究所筹备,以印度学、佛教学为主要领域,兼及丝绸之路沿线相关的古代与近现代研究。北京大学梵文贝叶经与佛教文献研究所自2004年成立以来,在首任主任段晴教授的带领下,致力于推动我国印度学、佛教学的研究发展,在国内外
京都学派是一个以京都大学为中心、试图将欧陆哲学的话语结构与佛教精神实质相互结合的哲学流派。其核心人物为西田几多郎和田边元。一方面,作为日本现代哲学的代表,京都学派以其迥异于西方哲学的绝对无的思想立场,为世界哲学做出了原创性的贡献;另一方面,京都学派的一些成员的学术旺盛期,正值日本迈向军国主义的不归之路,而他们在战前与二
1935年,施特劳斯出版了一本小册子《哲学与律法》,由此展示了他后来透视整个西方哲学大传统的基本立足点。可以说,《哲学与律法》是施特劳斯思想的真正开端,其基本问题是启蒙与犹太教的关系。犹太教传统遇到这个问题已经有一千多年的历史,我们遇到启蒙与儒教的问题,为时不长,甚至我们也许还没有意识到这个问题。本书收录施特劳斯的《哲