本书第一次将江苏道教文化置于江南文脉和中国道教的整体视域中,依据历史文献、道教经典、地方志、田野调查所获的资料,以江苏道教文化的历史发展为经,以对江苏道教思想、教义、人物、道派、道书、道术和科仪的个案研究为纬,通过经纬交织的方式,对江苏道教文化进行了系统梳理和全面研究,通过深入探讨江苏道教文化的演变发展、丰富内涵和时代
“古灵宝经”是指敦煌本《灵宝经目》所著录的一批早期道教灵宝经典,是近半个世纪以来国际道教研究最为集中的领域之一。本书为专题研究,共分八章。前五章从文本研究入手,通过详细解读,对古灵宝经的基本问题进行了更加专门深入的研究;第六、七章探讨了古灵宝经的分类法和研究方法问题,认为小林正美和刘屹的研究存在重大缺陷和局限性;第八章
本书详细叙述了这座城隍庙的来历,例如曾作为戚继光总兵行辕的历史,以及各朝各代的景观变更、城隍名号的修改等等。书中也讲述了知名典故、庙宇建筑的来历等等,历史传说,名人轶事,神话故事信手拈来,富有趣味性。有助于读者了解这座庙宇的历史,体会传承数百年的传统文化的深厚韵味。
《魏晋南北朝时期的道教》是中国当代著名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家汤一介先生的代表作之一。道教是土生土长的中国本土宗教,具有浓厚的民族特色。纵观中国历史,道家对传统中国的民族文化、民族心理、风俗习惯、科学技术、哲学思想、医药卫生等都产生了深远的影响。魏晋南北朝是道教发展的重要时期,是道教逐渐走向成熟、定型的时
本项目为教育部人文社会科学研究一般项目“宋代道教对中国传统法哲学的影响研究(项目批准号:22XJA730002)”的研究成果。我国法律发展到宋代,达到了一个高峰阶段,甚至具有一些近代法理特征。而这种情况的出现,与宋代道教的兴盛有内在的逻辑关系。本书所探讨的就是这一逻辑关系的具体表现及其成因。本书从法的目的、法的价值入手
元皇派信奉二郎神。此二郎神非杨戬,而是东晋时的蜀国人赵昱。传说他曾在隋朝时做过四川嘉州刺使,因为治水有功,被百姓爱戴。因排行老二,于是人们在灌口供奉他,称他为二郎神。在宋代,他被封为川主,受到后世信仰。此即为元皇派信仰之由来。本书考查了元皇派的概念,根据田野调查,归纳了元皇派信仰在仁寿的分布情况,并以道缘堂为例进行了个
本书为古籍整理,是对《龙门正宗同真教谱》的点校。《龙门正宗同真教谱》为民国王明然督修,民国三十三年(1944)铅印本。此书是在湖北民间发现的一部道教历史谱录类著作,未见其他馆藏或著录,版本珍稀,内容独到,属于孤本类文献。该书分为卷首上、卷首中、卷首下、卷一上、卷一下共五卷,主要包括龙门正宗四修同真教谱序、历代祖师像、目
道教服饰制度,肇始于南朝刘宋,源出世俗礼制,结合宗教需要,定立服制仪轨。于外,旨在分别箓位高低、修行次第、宗法门派、信仰归属;于内,象征道化万物的宗教理想、与道合真的信仰追求、抱元守一的形神混融、归根复命的修炼法门。 本书在研究大量历史文献的基础上,综合运用宗教学、历史学、服装学以及美术学、图像学、符号学等研究方法,从
“神圣汉帝国”的证成,关键在于深掘当时人的感知和体认,本书即是围绕原始道教的成立、汉魏禅代的发生与汉家秩序的崩解所展开的一次“心灵考古”。为消弭“汉家”构造中的家、国对立,谶纬以其超验的神圣叙事“为汉制法”,由此达成融通公、私的“天下一家”构想,“汉家”遂成为天下人的信仰空间。因为解灾除厄、归命汉家的普遍强烈愿望,“致
本书是“当代道教研究”系列的一种,该丛书由上海市浦东道教文化研究所出版,以当代道教作为主要研究对象。本专辑内容共分四章:第一章是历史经验与启示,从历史学的角度,从早期、唐宋、金元、清代、现代几个历史时段叙述了道教组织的管理。第二章是道教宫观管理,包括了人才、自养经济、戒律、道风、文化等角度论述了道教宫观的管理。第三章是