《传习录》包括了王阳明与他人论学的亲笔书信和门人记录的他与弟子、友人的讲学问答。可以说，《传习录》是王阳明与弟子、朋友切磋研习学问的记录，是了解王阳明思想的不二之选。佐藤一斋是日本德川后期的著名儒者。《传习录栏外书》是他阅读《传习录》时的批注文字。他读书时每有所得，辄记于书页乌丝栏外，后取之别录成册，故称栏外书。该书精

读懂王阳明心学，开启成功智慧。参透心学智慧，强大自我内心，洞悉世事人心，挣脱生命束缚，获得人生精彩。读完这本书，孤独、苦闷、烦躁、失落都再无法干扰你，一切都将变得顺利。

本书系明代中期阳明学者黄绾的专案研究，秉持历史与逻辑相统一的书写原则，把黄绾学术思想之称谓界定为道学，进而详细考察了黄绾从理学、心学到经学的道学思想之进展，即从早年崇奉程朱理学到中年接受阳明良知心学、再到晚年重构道统回归儒家原始经典的演变历程，以期论证黄绾学术思想演变范式之于中晚明时期的阳明学转向、明清之际学术转型的先

《焚书》又称《李氏焚书》，共六卷，为明朝晚期思想家李贽于万历十八年（1590年）64岁高龄时所著。收录了书答、杂述、读史等文章及诗作，体现了李贽的政治思想和哲学思想，是我们研究李贽生平和思想的重要著作。在该书中，李贽对儒家经典和假道学家进行了猛烈批评，表现出反封建压迫、反传统思想的斗争精神。其中也有一些在佛教思想影响下

本书共分为四个部分，开篇的绪论概括介绍了王阳明的生平和其学说。上篇是王阳明的人生传记，中篇选取了二百多条王阳明箴言，并加以解析。下篇《传习录》，在原文的基础上加了注释和译文，以期帮助读者正确地理解王阳明的言论及其心学的基本宗旨。

本书以分析明太祖朱元璋的专制政权为例，剖析中国皇权专制政权的体制构成及其根源。它以政治哲学为理论框架，贯穿古今中西的哲学政治论点，进行比较分析，对中国政治哲学中儒家和法家两大流派关于权力概念和权力维护的观点加以比较研究。作者以群体群居及社会的形成为起点，比较了中西方社会的结构与其政权体制的构成，及其哲学根源的共异点。由

《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，集中而系统地阐释了阳明心学心即理、致良知、知行合一的内涵，是一部简明而有代表性的古典哲学著作。它所阐述的修身、养心、处世之道对于现代生活依然有巨大的指导意义，可以说，这是一本充满实践性的生活哲学读本。钱穆将其列为\"中国人人所必读之书\"；学者杜维明曾断言，21世纪将是王阳明的

《传习录》分为上、中、下三卷，载于《王文成公全书》，为一至三卷，亦有单行本。卷上是王阳明讲学的语录，内容包括他早期讲学时主要讨论的格物论、心即理以及有关经学本质与心性问题；卷中主要是王守仁写给时人及门生的七封信，实际上是七封论学书，此外还有《社会教条》等。在卷中*有影响的是《答顾东桥书》(又名《答人论学书》)和《训蒙大

《孝友传家教泽长：北方儒宗孙奇逢》主要内容有：出身官宦人家，从小受到儒家教育；少年立大志，幕圣贤壮举；父母接连去世，守孝得到人们赞誉；国破家亡，从军报国；立志不仕清，隐居苏门山下；著书立说，驰名天下；倡导三不朽，激励后来人；真爱家乡，感动乡人。孙奇逢与李颙、黄宗羲并称清初三大儒；在当代学者的著述中，以孙奇逢的北学与黄宗

乡贤，是道德高尚且对地方建没有突出贡献的人。乡贤，是地方的精英，对地方社会文化发挥过积极作用。乡贤，热衷乡村治理和乡村教育，且乐善好施、造福乡梓。乡贤，道德高尚、处事公正、治家严格、扶危济困。乡贤，是乡贤文化的创造者和实践者。乡贤是家国认同的纽带，是促进区域认同和文化认同的黏合剂。乡贤祠，祭奠和供奉为地方建设做出贡献的