哲学首先是一种活动，而不是静态的知识；哲学是对智慧的爱，而不是智慧本身；哲学是一种生活方式，而不是在学院被教授的学问。何为哲学？学院传统对这个问题的回答通常是在理论和体系中演绎，而且往往在基督教蔑视智慧的偏见之下推理。阿多是一个利用古代哲学来阐述自己思想的哲学家，在他看来，哲学是一种生活的经验，而不是一堆教条。他对于何

设计需要标明你从哪里来，而倡导设计东方学，就是在内省与提升、磨练与开放中，显现思维与表征的东方特点，为襄助世界设计鸠工疕材。也许当将来设计东方学被越来越多的人所熟悉、认同的时候，我们便会想起民间的一句俗语：寓意总是在寓言创造之后被理解。

《古代哲学研究》系皮埃尔·阿多的古代哲学研究自选集，所选的研究文本，既有对“注释”“术语”的精微解读，又关涉“古代思想、历史”的基本面向；清晰地展示了阿多所说的“作为生活方式的哲学”的研究进路和对古代哲学研究的问题意识。在本书中，阿多将一种对哲学文本的解释能力置于“教学与生活”之中，厘清了“哲学”在西方古

《古今之间的但丁》内容简介：重拾中西方古典学问坠绪，不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧，更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释，解释是涵养精神的活动，也是思想取向的抉择：宁可跟随柏拉图犯错，也不与那伙人一起正确（西塞罗语）。举凡疏证诠解中国古学经典，移译西学整理旧故的晚近成果，不外乎愿与中西方古典大

《论语》是记录春秋时期思想家、教育家孔子和他的弟子及再传弟子言行为主的汇编，是儒家重要的经典之一。它以语录体和对话文体为主，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。南宋时朱熹将《大学》、论语》、《孟子》、《中庸》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

几千年前，东西方就把自己的双眼投向不同的地方，也出现了各自不同的文明走向。如果说西方人开始了用科学去认识客观世界，那么东方中国就开始了认识人本身。孔教和道教作为东方本土*主要的两种哲学派别，与其说有对立高下之分，更不如说他们共同组成了中国人精神世界的经纬线。凡是中国人几乎都无法逃脱“国魂经纬”的坐标定位，不同的无

说：“执大象，天下往。”“大象”就是大道的形象，一面它“大象无形”，一面它又像一头大象：庞大，有具体的形状，并且在走。 庄子说：“心斋”，意思就是把自己的心珍视起来。斋戒三日，对此心，如对神。一定要尊敬这颗心，一定要依赖、信赖这颗心，因为没有了它，你真的就不能活了。 本书从做人的角度全新解

《（心经）心得》将古老的智慧与经典故事以及生活实践联系起来进行解读，不仅让读者明白《心经》所表达的深刻含义，也通过解读短短的《心经》概括了整个佛法大意，让你通过《（心经）心得》明白：整个佛法的修行，离不开每一个人的人生，《心经》是指导人生的智慧。