一切事物都在时间中出场、运行或结束，那么时间之于事物究竟意味着什么？现象学认为，时间是事物显现的条件。但时间包含过去、现在和未来三个维度，这三者在显现事物时具有同样的地位和作用吗？不同的现象学家给出不同的答案。柏格森认为，显现的核心维度是记忆代表的过去，现在和未来都是记忆的扩张和显现。胡塞尔认为，事物显现的优先维度是以

人的存在过程无法回避认识与价值的问题。这里所说的认识既以敞开世界为指向，也包括对人自身的理解，价值则首先涉及世界对于人的意义。一方面，广义的认识不仅以认知为内容，而且也关乎评价，后者与价值具有切近的联系。另一方面，价值向认识过程的渗入，则使认识一开始便不仅仅涉及本然的对象，而是与人自身的存在息息相关。在认识世界与认识人

宽窄哲学研究与辩证法

《直觉的秘密》一书揭示了直觉的秘密，洞察到了我们潜意识的深处，告诉我们怎样来感觉人无法理解的事。作者阐述了为什么直觉是一种生活理念；直觉是从哪里来的；直觉和人类的基因、感官、大脑记忆、潜意识、心理、生理和日常生活的关系；直觉和理性的区别和相互作用关系。并告诉我们：直觉是可以学习的，我们普通人怎样来学习、训练和获得直觉，

人们对日常生活中的信息有理性与感性两种加工方式，这两种方式会对外显行为或信念造成不同的影响。两种系统在认知过程中的主要区别在于，理性系统更多地使用工作记忆解决特异性问题，而感性系统更多地依赖内隐知识解决适应性问题。这就是双系统理论。作者从2008年起研究心理学艺术化，进行了众多理论和工具创新，并通过多年的观察和实验不断

《绵延的辩证法》呈现了一堂关于休憩的哲学预备课。作者首先分析了柏格森的哲学思想，认为绵延实际上关乎满与实，而没有给对应的空与虚留下位置。接下来，作者论述了多样的时间连续性、物理与智识的因果关系的相对性、时间的固结与叠合以及绵延的真正属性。基于柏格森时间即迟滞的说法，作者还讨论了时间与本体论的关系：时间的辩证法也是本体论

叔本华的唯意志论哲学又被称为主体哲学。本论从叔本华主体的四个维度，即意志之“自我”作为先验认识主体、作为表象和意志的主体、作为审美主体、以及作为自由、道德与虚无的主体四个维度揭示了叔本华的主体理论。本论的特点在于深度挖掘了叔本华主体理论的建构基础，揭示了叔本华的主体如何从经验的表象逐步走向意志的自在，最终走向虚无的澶变

本书作者对马克思价值分析的方法论原则，以及学界对马克思价值论的较为著名的阐释，给出了批判性评论。他对马克思思想的解读，主要聚焦于资本主义制度下调节社会再生产的经济过程以及各种关系。从这个角度分析，价值论是关于阶级和剥削的理论。除了其他方面的理由，价值概念无疑是有用的，因为它解释了自愿市场交换原则主导下的资本主义剥削。本

努力的意义：积极的自我理论（当代西方社会心理学名著译丛）

《价值论与伦理学研究》以价值论和伦理学前沿问题为研究旨趣，刊载价值论和伦理学原理以及中西伦理思想史、现代生活的价值或伦理反思方面的文章。本卷针对传统价值与伦理、西方价值与伦理、社会主义核心价值观融入社区生活的路径等问题展开讨论，既对任法融的道德思想、孟子之前的儒学性善论、人类道德意识的演变、叶适功利之学等中国传统价值与