诗书画是中国历代文人的传统，作诗言志，写书说事，画画写意，此为历来名家所奉行也。然而不管是作诗，还是写书，抑或是画画，在中国文人的眼里，追求意境纔是的目的，作诗要有意境，如穴文镜秘府论，论文意移说“夫置意作诗，即须凝心；目击其物，便以心击之，深穿其境”。写书要有意境，不仅文字要美，而且要有思想，读之能打动人心，读后有所

《陈献章书迹研究》将陈献章放到一个广阔的历史背景之下，跳出通常的将书法作为艺术研究的狭隘视野，统合多学科的研究成果。《陈献章书迹研究》将岭南历史上的旷世大儒陈献章先生放到一个广阔的历史背景之下，跳出通常的将书法作为艺术研究的狭碍视野，统合多学科的研究成果，对陈献章的书法进行多角度、全方位的剖析，为提升书学研究的品格、拓

围绕学生的学习现状、心理特点和专业需求，该套教材突出了设计基础的共性，增加了实验教学、案例教学的比例，强调学生的动手能力和师生的互动教学，特别是将设计应用程序和方法融入教材编写中，以个性化方式引导教学，培养学生对所学专业的感性认识和学习兴趣，有利于提高学生的专业应用技能和职业适应能力，发挥学生的创造潜能，让学生看得懂、

正确的执笔方法，应采用三指执笔法。具体要求是：右手执笔。大拇指、食指、中指分别从三个方向捏住离笔尖3厘米左右的笔杆下端。笔杆上端斜靠在食指的骨处.笔杆和纸面呈50°左右。执笔要做到“指实掌虚”，就是手指握笔要实，掌心要空，这样书写起来才能灵活运笔。

正确的执笔方法，应采用三指执笔法。具体要求是：右手执笔。大拇指、食指、中指分别从三个方向捏住离笔尖3厘米左右的笔杆下端。笔杆上端斜靠在食指的骨处，笔杆和纸面呈50°左右。执笔要做到“指实掌虚”，就是手指握笔要实，掌心要空，这样书写起来才能灵活运笔。

本书主要内容有：隶书的起源与发展、隶书的书写、隶书的章法、临摹与创作、历代隶书技法、隶书史略、录书名家。

《普通高等学校“十一五”规划教材·汉字书写教程》阐明了学习汉字书写的意义、方法和过程；介绍了汉字书写学习的必要工具，学习“三笔字”的方法，写字的姿势、执笔的方法以及运笔技法，附录部分还详细介绍了有关汉字书写应该掌握的知识。书中配有数百幅相关插图，特别是大量的名作配图，使学生能够在理论学习过程中将理论学习与技法训练相结合

《中国法书全集》隋唐五代卷收录了隋唐、五代重要书法家的代表作品，收录范围涉及海内外的各大博物馆的馆藏精品。此外隋唐五代卷还收录了敦煌遗书具有重要书法艺术价值的作品，对了解、学习、研究隋唐五代的书法，亦是十分难得的珍贵资料。

宋元以来的书法，基本是以帖学为主流，明朝也沿袭下来，并继续发展。在前期、中期、晚期各个不同阶段，口王现出不同的风貌，也涌现出众多的书法名家。《中国法书全集》明代卷共收入了四百余位书家的六百余件作品。虽然数量如此之大，但仍不免挂一漏万。尽管如此，明代书法的发展脉络清晰叮循。明初有「一宋二沈」，台阁体大行其道；明中期吴门书

书法作为世界上独有的审美现象，其黑、白之间所营造出的神奇艺术之境，让人们像宗教徒一样虔诚的去追求，《书归何处》就书法与文字、书写、艺术、科学、文化、哲学等之间的关系，试图去做一些解答。特别是“西学东渐”使本来就比较高深、难解，在中国传统中所谓“精英文化”的书法现象变得更为模糊、复杂，以至于当今书坛似乎失去了基本的评判标