本书分为“神话研究杂谈”“外国神话研究”“古代神话研究”“跨学科神话研究”“巴蜀神话研究及“青年论坛”等八个栏目，刊发神话研究论文。这些论文全部都将在“中国知网”刊出，以供学界查询。本集刊现已成为四川省社会科学院神话研究院的品牌成果，具有一定的学术影响力。

独特的山水地貌，孕育了湖口特色的古代文化。湖口县先后被国家文化部和省文化厅命名的戏曲之乡，青阳腔、黄梅戏等七个地方剧种的创作和演出遍及城乡；同时，湖口又是国家文化部授予的“中华诗词之乡”和“中国民间艺术之乡”，在漫长的岁月磨练中，湖口手工业产品和工艺留下了丰富的非物质文化遗产，尤其是列入国家级非遗项目的湖口草龙，起源于

本书以原型批评、精神美学和医学人类学为理论支撑，把潜意识与自性原则作为荣格神话理论的基础，从心理学的角度对神话的由来、神话作用于意识增长的模式、出神与神话治疗等方面进行解读，比较全面深入地分析了神话自性原则的运作机制，使人们从心理层面对这些略显神秘的神话运作机制有更为清晰的认识。

本书是国内学术界首次从认知神话学视角系统探讨古希腊神话宇宙论的专著。全书从神话观、人观、帝国意识形态、文化他者、英雄、城邦、异象、灾难、彼世、妖怪、人神沟通媒介等不同层面，对希腊神话中的宇宙论进行深入而系统的阐释，意在探寻古希腊人关于其在宇宙中地位的神话式思考，为认知范畴的神话学研究。

本书对安多地区文昌神与二郎神造像艺术特征进行梳理，在“多民族文化认同”的视域下，以艺术学为切入点，在人类学、民族学的语境范畴中，重点分析这一地区文昌神与二郎神造像“多元化”的历史原因、社会原因以及对外展示的表象，总结古代中国多民族民族之间文化交流、相互认同的对话方式，一方面以艺术图像佐证在中国“民族融合”进程中，各民族

本选题是一部国内原创的历史社科选题。作者以原始社会的生产生活为准则，从历法、农业生产等角度，带我们重新理解上古神话背后的原型和本源，比如“月亮上为什么会有兔子？”“刑天的原型是什么？”“女娲补天背后的真相是什么？”等等问题。书中有诸多让人耳目一新的观点，如提出“夸父”的原型其实是一棵大树，而“夸父逐日”神话的背后，其实

本书以认知符号学的隐喻理论分析地下考古和地上材料，并以星图模拟辅证，克服以往动物符号研究中“死抠字面意义”和“漫无边际联想”的两难，从天人合一中厘清史前天文学发展和社会文化机制以及两者之间逐渐拓宽的边界，前者朝向实证科学，后者朝向人文哲学。已有研究表明，约10000年前，南稻北粟开启中华农耕文明。农耕文明以天文历法为知

本书将中国传统神仙文化与周历计划本融合的独特产品。 在内容方面，精心收录了大量精美的中国神仙画作。这些神仙形象涵盖了从古老神话传说到民间信仰中各式各样的角色，包括财神、门神、灶王爷等，还有象征福禄寿的福星、禄星、寿星等。每一幅画都经过精心挑选。 周历的设计巧妙地与神仙画相结合，每周呈现一幅画，并配有相应神仙的简介和故事

本书共五章，内容包括：闽台信俗源流概论、闽台民间信俗中的“福”文化、闽台传说故事中的“福”文化、闽台宫庙建筑中的“福”文化、闽台信俗中的致福观念。

本书分析了有关俄狄浦斯的民间传说及其故事的各种变体，从最早的古希腊到罗马、中世纪、文艺复兴和启蒙运动，直到索福克勒斯的《俄狄浦斯王》成为俄狄浦斯神话的共同文本。