自1948年《世界人权宣言》发表以来，人权已成为全球公共利益的主要语言。事实上，权利已经成为每一次争论的王牌。长期以来，为土著权利而战、保护少数民族语言遗产，以及同性婚姻已经把我们的社会带入了一场全面的权利革命。这场革命不仅在北美备受争议，而且全世界都在关注。团体权利是否危害个人权利?当每个人都主张自己的权利时，责任怎

《人权研究》第27卷包括六部分，分别是“人权基本理论”“权利发展研究”“新兴权利研究”“人权实证研究”“刑事诉讼中的人权保护”“数据权利保护”。这些文章不仅怀有钻研学问的执着热情，还秉持着慎思明辨的冷静见解。其中，既包括对域外人权发展的细致分析，也包括对国内人权发展的持续推进；既有全国各地青年教师对传统人权理论和新兴技

本书总结了2021年全球政治、经济、安全与社会文化的主要变化、突出特征及其对中国海外公共安全的影响，分析了中美战略博弈、新冠疫情对海外中国公民与中资企业安全构成的挑战，包括安全威胁种类增加、严峻程度上升。报告还总结了多位一体海外利益保护机制的最新发展，包括中国领事保护的新举措、海外企业安保能力的加强以及国际安保制度的最

阿伦特的存在主义政治哲学，以及剑桥史学派的波考克对近代西方政治思想史的“修正综合”，从哲学和历史的不同取向，建构了一种新共和主义的政治想象。本书是以阿伦特和波考克的新共和主义作为与古典共和传统对话阐释的典范，对政治哲学和思想史进行研究的学术专著。本书也对亚里士多德西塞罗、奥古斯丁、马基雅维里、美国革命等经典共和主义人物

《北大政治学评论》（PKUPoliticalScienceReview）是北京大学政府管理学院主办的连续出版物，秉持推动中国政治学和公共管理研究的学术宗旨，倡导严谨治学，鼓励理论创新，关注实证研究，主要刊登中外学者在政治学、公共管理等学科领域的最新代表性学术论文和评论，为相关领域的研究者提供一个学术交流平台。此为《北大

《政治学要义》首版于1891年，本书依照1919年第四版译成。全书以个人功利主义为视角，分两部分对现代国家的政治问题进行了系统论述：第一部分主要探讨如何把功利主义原理运用于政府的行为方式中，第二部分主要探讨政府的结构及其与被统治者的关系。虽然书中的少数内容不可避免地会带有时代的局限性，但从整体上看，其论证的主题和方式都

《论正义》是《神学大全》第二卷第二部分问题57到问题62的统称。阿奎那不是以伦理学家的身份讨论正义，他对正义、道德、伦理的思考要放在《神学大全》的大框架下理解。《神学大全》共三卷，分别探究上帝、人以及上帝与人的关系。探究人的第二卷又分为两个部分，第一部分主要讨论人类行为的一般性原则，第二部分则讨论具体的德性，依次为三圣

斯宾塞的《社会静力学》已为学人熟知，然则其中的论理学说却在《论正义》中才得以连贯阐述。《论正义》是《伦理学原理》的第四部分，是其社会进化论在社会伦理领域的运用。《论正义》与社会静力学》的结论尽管基本一致——道德法则表达的是完美社会中的完美之人，国家的职责在于防止侵害个人自然权利的不义行为，但是，《论正》却也体现了其学术

在中国古代政治思想史的发展历程中，不可忽视少数民族建立的王朝或王国政治思想的嬗变。本书所陈述的，就是契丹人建立的辽朝、党项人建立的西夏和女真人建立的金朝所具有的不同政治思想，并尽可能全方位地展示政治实践与政治思想的关系。本书分为三卷六编。上卷第一编陈述的是辽朝的“儒化”政治思想，第二编陈述的是西夏的“佛化”政治思想。中

无规矩不成方圆，无秩序不成社会。回顾历史的发展，更体现出中国传统哲学道法自然"的顺延。社会秩序始于何年？又向哪个方向发展，已成了当下与未来的焦点。人从哪里来？要到哪里去？这曾是一个命题，对与社会秩序而言，同样如此。从原始社会的初萌、母系氏族社会的初醒、奴隶社会的初明，到封建社会的有序，已然走过了几千几万年。而从工业革命