戴季陶曾留学日本多年，与日本各阶层有过深入的交往，因此对日本有着通透的认识。在本书中，他纵论日本从皇权、国礼、信仰、宗教到武士、财阀、政党、国民的方方面面，用理性的态度对中日两国国民性进行了深刻剖析，用扎实的证据披露了近代中日关系中大量鲜为人知的历史事实。虽已成书近一个世纪，《日本论》仍是中国人了解日本的经典之作。本书

本书简明扼要地阐述了研究民族和民族主义的族群象征法，同时阐述了安东尼·D.史密斯对这种方法的贡献及其在民族和民族主义核心问题研究中的应用。内容如下：通过持续系统的论证，阐述族群象征主义产生的理论背景；解释它对民族的形成、存续和变革及民族主义的作用的分析；论证族群象征法对该领域过去和现在的正统学说的重要补充

中国农业人类学的使命是用人类学知识体系，以传统的中华农耕文明为背景，探索乡土社会的内部规律，包括天地人和、宗法社会、土地伦理、小农经济、耕读传家等，特别是在社会转型的今天，配合乡村振兴，寻求中华社稷推展中的文化和历史法则。本书基于对这一概念的理解，在收集梳理古今文献和田野调查的基础上，力图从“乡土社会”“农仪农艺”“城

本书是法国技术哲学家斯蒂格勒对原始自恋的毁灭进行思考的继续，是其著作《象征的贫困》中的第一部。斯蒂格勒认为，我们时代的特征就是工业技术对象征控制的把持，其中美学既是经济战争的武器，也是该战争的剧场。由此产生了一种贫困，其中的制约条件取代了人生经历。本书是对当下时代特异性历史趋势的论述，他通过对法国大选情况、工业时代的物

随着社会思潮的急剧转向，学术研究向学科交叉融合转向，教育手段向高技术和数字化转型。学科交叉促进新知识的诞生、新观念的形成，让研究走向深化。近年来，文学人类学研究借助文献学、考古学、天文学、分子人类学、大历史的学科交叉，通过文献和田野推动了学科向纵深发展，形成了神话考古、文明探源、认知神话学、文化文本、图像学、故事人类学

费孝通是中国民族学的奠基人之一，从1935年进入广西大瑶山展开实地调查开始，对民族问题不同层面的关注与研究贯穿其整个学术生涯。如果说《花蓝瑶社会组织》是用人类学田野调查的方法对民族志研究的初步尝试，那么1950—1951年参加“中央访问团”负责贵州和广西的访问工作，则是他进行民族研究真正的开始，其后还部分参与了“民族识

《文学人类学研究》为中国比较文学学会文学人类学研究会会刊，由中国比较文学学会文学人类学研究会、教育部人文社科重点研究基地四川大学中国俗文化研究所联合主办。本刊设有栏目：文学人类学理论与批评、文学人类学田野考察、多民族文学与文化研究、口头传统与非物质文化遗产研究、世界少数族裔文学研究、神话与历史、社会记忆与身份认同、跨文

本书是研究当代中国国家凝聚力的专门著作，以马列主义理论为支撑，界定了当代中国国家凝聚力的概念、内涵、功能和特点，揭示当代中国国家凝聚力的源泉、动力和周期变化的规律，并独创性构建了精神、物质、政治、文化、安全为五大要素的国家凝聚力的研究体系。根据该理论体系，描绘了中华人民共和国成立以来当代中国国家凝聚力的变化轨迹，并分别

本书由四川外国语大学的青年学者撰写，其从集体记忆的视角，遵循群体认同理论中倡导的“认同过程”的思路，纵向地考察了巴勒斯坦人群体和巴勒斯坦认同意识的形成、维护和发展的过程。研究中主要采用了文本分析法和历史研究法，对1948年“巴勒斯坦大灾难”发生前后巴勒斯坦人身份认同的变化做了细致考察，并通过分析巴勒斯坦集体记忆的代际传

当前，在全球生态问题日趋凸显的背景下，我国率先提出生态文明建设，将生态建设作为我国当前工作的重要组成部分。在学术界，经过近几年的讨论，生态文明实现的路径和方法，已经在各个领域中得以确立。我国幅员辽阔，各地生态背景差异较大，民族文化也呈现出各式各样的情况。各民族在长期与所处生态系统打交道的过程中所形成的各自的民族文化，包