由顾之京、高献红据叶嘉莹先生听顾随课笔记整理编订的《驼庵诗话》问世已历三十载。这部著作是从叶嘉莹先生的笔记中摘录、编排出来的，内容涉及文学理论、诗学理论、对中国诗歌的总体看法，以及对自诗、骚以降迄于王国维等众多历代著名诗词作家的精要的评论，尤以唐诗、宋词部分为重。虽然都是片段性的文字，但其观点却极为精彩扼要，读之令人思旺。以笔者的私见，《驼庵诗话》的分量实已大幅度超越了王国维的《人间词话》，值得我们深入研究。而这些年来，随着顾随先生著作、讲录的不断整理出版，顾随的影响力的日益扩大，《驼庵诗话》似乎已成为顾随的“代表作”之一。笔者估计：《驼庵诗话》将来迟早会成为《人间词话》之后的又一经典诗话著作。
《驼庵诗话》虽极精彩，但对于古典文学基础不深，对顾随的著作、学术思想体系缺乏深入了解的读者，要透过其中简练的言语，领悟顾随的学思，并不容易，因此有必要对《驼庵诗话》作某种解读，以授人以渔。笔者自2009年始断断续续地开始为《驼庵诗话》做“解评”，即主要做两个层面的工作：一、对《驼庵诗话》中顾随的言论做出解释；二、在力求理解的解释的基础上，再对顾随的言论加以评价、乃至引申发挥。
序
我们知道，顾随（1897～1960）的学术作品，目前可见者，大部分是从叶嘉莹的听课笔记中整理出来的。顾随著述颇丰，可惜很多都毁于动乱或风流云散了。因而，叶嘉莹的笔记真是弥足珍贵。其笔记涉及顾随讲诗、词、文、曲、文论、《论语》、《中庸》等课程，贯通古今，涵盖中西，议论骏发，读之令人神旺。顾随先生女儿顾之京教授的整理之功，亦不可没。顾之京和她的弟子高献红经过多年持之不懈的整理——加之河北大学赵林涛教授对顾随著作的文献发掘，让叶嘉莹的笔记变成了一篇篇眉清目楚、条理井然的文章，委委佗佗，如山如河。其中最具编选意识的，是20世纪80年代就编排出来的《驼庵诗话》。2001年，我读硕士时，在西北师范大学文学院资料室里借到一本上海古籍出版社1986年版的《顾随文集》。读后，喜出望外——没想到竟有一位文学见解如此高超，我却从未知晓的现代学人（中学时，我在张中行的《负暄琐话》里就读过《顾羡季》一文，但因未见顾随著作，故不知其深浅）。那时，我还有记笔记的习惯，我至今还保存着当时从《驼庵诗话》中摘录的警句。
2005年，工作后的第三年，我在天水的天一书店见到河北教育出版社2000年出版的《顾随全集》（四卷本），毫不犹豫地买下。通读之后，顾随在我心目中的分量更重了几分。而起意写“《驼庵诗话》解评”，是在2009年春节期间——我突然冒出了这个想法。《驼庵诗话》是当时整理出的顾随课堂讲录中内容最广、最有分量的诗学“著作”，其所讲包含诗、词、文论，从“诗三百”、《楚辞》，一直到王国维的词，精见迭出，要言不烦。然而，对于古典文学修养不深的读者来说，这部诗话读起来未必能得其要领。我一是想到王国维的《人间词话》——这部篇幅不长的词话，后之解说、研究者不知凡几，而分量实远超《人间词话》的《驼庵诗话》却无人解释——认为它需要一部解释之作。再则，因为我2007年读过李零的《丧家狗——我读〈论语〉》，颇喜其......
赵鲲，诗人、学者、文学博士，祖籍陕西凤翔，1977年生于甘肃平凉。现任教于天水师范学院，主要从事唐宋文学、古今文学通变及顾随文论等领域的研究。曾出版诗集《待春风》、散文集《素瓷静递》等。
一总论之部
（一）诗之根本
（二）诗人之根本
（三）诗之欣赏
（四）创作论其一
（五）诗法与世法
（六）诗之本性
（七）作者论
（八）创作论其二
（九）创作论其三
（十）夷犹与锤炼
（十一）风格论
（十二）文字与修辞论
（十三）创作论其四
（十四）诗体论
（十五）文学影响论
（十六）曲
二分论之部
（一）先秦至汉的诗歌
（二）三曹
（三）陶渊明
（四）初唐诗
（五）王维
（六）李白
（七）杜甫
（八）韩愈、柳宗元
（九）白居易
（十）李贺
（十一）李商隐、韩偓
（十二）词之“一祖三宗”
（十三）欧阳修
（十四）黄庭坚、秦观、周邦彦、朱敦儒
（十五）顺应、欣赏——中国诗词之传统
（十六）陆游
（十七）辛弃疾
（十八）蒋捷
（十九）王渔洋、黄景仁
（二十）王国维
三补编
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
参考文献
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