人类学如何整体性观察早期儒学之传布？《国学、足球与艺术：庄孔韶自选集》开篇钩沉“过化”这一本土术语，以亲属血缘选择、技术、组织与考古互证，以及对圣贤诗性文采与出使布扬的人类学解读，意在呈现早期儒学“修己安人”的、非强力推进的、如墨渍洇开的文化特征。
那么，国学与现代中国足球症结有什么关系？了解宋代陈亮《酌古论》的见解就清楚了：“文武之道，一也。”原来是后世和今人出了问题。
你会看到，围绕孝道延续至今的金翼山谷，创作了人类学诗歌、小说、绘画、戏剧、纪录片和新媒体等多种文学艺术作品，它们一俟同变动中的技术、哲学、风习和美学相遇，触类旁通的田野人类学诗学就会形成。
余下是对话。学术是跨学科的和关联的，也是生活哲学的传承。
这本自选集的第一篇，是请读者回首历史的往昔，对早期儒学之“过化”做一个人类学式的检视。因早期儒学重在“自我教化”与“为仁由己”，导致了非强力推进型的、如墨渍弥散式的、成功的过化特征。圣贤儒者“过化”之所以感人而获得认同，还关乎他们出使布扬和讲学的态度、德行和内容，以及特有的行动方式。这些方式还借助文字刻印交互传布，最终成为早期儒学得到大面积认同与成功“过化”的主要特点。这可能是当代情感人类学转向与反观的最古老的样本之一。
因有悠久的思想与文献传承，中国人类学的古今关联特性总要特别关注，而中国多样性文化在田野调研中的无限展示，也同样意味着横向学科并置研究的重要性。一纵一横，需要促进对每一个研究事项的古今理念做整体性的理解。
本书把国学和足球平列在一起，好似风马牛不相及。在历史的长河中，如对儒学一些经典的误读，竟会极大地影响民风民俗，笔者早就注意到了，不过真是没有机会说，或者说了也没人理。这一机会刚好落在了千夫所指的足球上。有一阵子，看到一些不着边际的对中国足球的病因分析，那么，可不可以试试人类学的观察呢？于是收录了笔者两篇足球的研究论文。一边讲述德国哲学的历史性影响及其足球“机器美学”实践的案例，意在说东道西；一边指出中国足球运动的研讨要从单纯技术层面扩展到制度、哲学与教育特征上。这就包括要对一些跨越时空的重要儒学原理做中肯的整体性解读。
庄孔韶，教育部人文社会科学重点研究基地云南大学西南边疆少数民族研究中心教授，云南大学“魁阁学者”，文化人类学研究方向首席专家。倡导“不浪费的人类学”学术理念，近二三十年，围绕福建“金翼之家”和云南“虎日”戒毒盟誓仪式研究主题，完成了包括论文、随笔、诗歌、小说、散文、油画（策展）、戏剧、电影和新媒体实验多项作品，以求横向的触类旁通的学术综观效果。
早期儒学“过化”
——古今跨学科诸问题之人类学研讨
何谓足球的人类学研究
一一个中德足球哲学实践的对比观察
“男子汉”精神与特质从哪里来？
——2018世界杯足球赛体育人类学聚焦
绘画人类学的学理、解读与实践
——一个研究团队的行动实验（1999-2017年）
流动的人类学诗学
——金翼山谷的歌谣与诗作
金翼山谷冬至的传说、戏剧与电影的合璧生成研究
——一个跨学科实验的人类学诗学
静水流深，君子不器
——庄孔韶教授采访
行旅悟道
——和云南大学媒体人类学研究所师生座谈
生活与学术闲谈
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