日本三大俳句诗人中，松尾芭蕉被誉为“俳圣”，与谢芜村和小林一茶居至圣左右，以“亚圣”之姿并为三圣，三者地位类似唐诗中的杜甫、李白和王维，至今仍是诗歌星空中最为闪亮夺目的星辰。
芭蕉以风雅为生命，独创蕉门蕉风，将俳句提升至“道”之境界。芜村则为中兴健将，将俳句的入诗题材延伸至天地万物，达到“自他无差别”的境界，表现手法也更趋细致、艺术化。一茶效仿前人，继承闲寂、幽玄美学的同时，又发展出独特的变奏，为俳句加上诙谐的个人印记，直白表现出对生活的感受。
本书从芭蕉、芜村和一茶各自创作的不同题材、类型的俳句中，遴选出300余句，按年代先后编排并附上原文、读音及简注，以助鉴赏。
1.松尾芭蕉、与谢芜村、小林一茶并称日本俳句三圣，本书从三位俳句大师一生创作的俳句中各精选100余首，囊括各种题材、类型佳作，并附上精辟注解与日语原文，以助读者了解日本俳句的诗情世界。
2.精装典藏，名家名译。
译者序
近一年半间先后译成一茶、芭蕉、芜村三人俳句集，以《这世界如露水般短暂：小林一茶俳句300》《但愿呼我的名为旅人：松尾芭蕉俳句300》《春之海终日悠哉游哉：与谢芜村俳句300》之名陆续于今年出版后，意外在读者间引发颇热烈回应。我们珍惜来自各方的鼓励、指正与期许。当初效“诗三百”，以“俳句300”概念选译三人诗作，格于“300”之限难免有遗珠之憾（虽然三书实际收入的俳句一茶有340首、芭蕉有346首、芜村有369首）。我们乃思再尽所能，另精挑一茶俳句112首、芭蕉俳句106首、芜村俳句105首，成此《芭蕉·芜村·一茶：俳句三圣新译300》，希望让各种题材、类型的佳作尽量囊括其中。
芭蕉为俳句之圣，早为我们所知。芜村、一茶居“至圣”芭蕉左右，以“亚圣”之姿并为三圣，其情其势亦明也。这本《芭蕉·芜村·一茶：俳句三圣新译300》固可视为先前三册之“别册”，更可将之当作一进阶版“歌台”——三圣佳句同台竞技、交锋，吾人乐观、乐听世界好声音！
一百八十年前（同样是己亥年！），清朝诗人龚自珍说“但开风气不为师”。我们从大学时期以来写诗、译诗逾四十年，亦思效法前贤，当诗的开路志工，把俳句，把芭蕉、芜村、一茶三人创作之美，较完整且生动、有效地快递给读者。我们深知所有艺术创作之不易，译这些诗时，戒慎、勤勉地以每一首日文原作为本，费心标出全句读音，反复阅读、推敲，参考相关注解，在“信、达、雅”译事三维间再三斟酌，希望能鲜活、精准地再现我们从这些经典作品中读到、学到的种种诗歌之美。每一首诗、每一首译诗都应该是自身具足、独一无二的艺术品。我们不敢称我们的译作为珠玉，但我们期待它们是一块砖，可以当许多读者的垫脚石、入门砖，方便他们进入这世界多样、辽阔的诗歌殿堂。
我们每个人各自有待惯、待久了的古池／古井，但就像芭蕉那首著名俳句里的青蛙一样，一旦能跳出我们的古池／古井，再跃回水中时，那新溅起的水之音、波之纹，就是有钱难买、有幸领会到的新美感、新喜悦了。
诗无邪。
愿以无邪、诚挚之心，学习接近有情人间万般小美。
陈黎、张芬龄
2019年11月 台湾花莲
松尾芭蕉
まつおばしょう 1644 ~ 1694
日本江户时代著名俳句诗人，日本古典三大俳人之一。有日本“俳圣”之誉，被芥川龙之介称为“《万叶集》以后最伟大的诗人”。芭蕉的俳句上承日本和歌与中国诗文的古典传统，融汇人生即旅、诸行无常的存在哲学，在其手中，古典俳句艺术被推至顶峰。
与谢芜村
よさぶそん 1716 ~ 1783
日本江户时代著名俳句诗人，日本古典三大俳人之一。是日本古典时代承上启下式的俳句巨匠，同时也是名载史册的画家。其俳句有极强的画面感，又富有幽玄的趣味。芜村创造了感性、浪漫的俳风，后人常将其与芭蕉相提并论。
小林一茶
こばやしいっさ 1763 ~ 1827
日本江户时代著名俳句诗人，日本古典三大俳人之一。十五岁习俳句，早早赴江户谋生，曾到京都、四国等地流浪，晚年回乡定居，儿女却先于自己离世，困窘寂寥直至病故。一茶一生创作俳句两万多句，后人称其俳句风格“自嘲自笑，不是乐天，不是厌世，逸气超然”。
译者序
松尾芭蕉俳句（106 首）
与谢芜村俳句（105 首）
小林一茶俳句（112 首）
松尾芭蕉（まつおばしょう，1644—1694），有“俳圣”之称，是日本最著名的俳句诗人。俳句是非常简洁的日本诗歌形式，由5—7—5共十七个音节组成，始于十六世纪，几经演变，至今仍广为日人喜爱，甚至在世界各地引起回响。俳句具有含蓄之美，旨在暗示，不在言传，让读者有丰富的想象空间。对于全世界读者，芭蕉几乎就是俳句，就是日本诗的代名词。他1686年所写的俳句“古池や蛙飛びこむ水の音”（古池——／青蛙跃进：／水之音），简直就像李白的“床前明月光，疑是地上霜”一样脍炙人口。
如此魅力乃因芭蕉生逢其时。他崛起于民智渐开、文化蒸蒸日上、方施行锁国政策的江户幕府时代，当时“俳谐”两大门派——坚持传统、注重诗歌规则、依循古典的“贞门派”，以及滑稽诙谐、追求清新奇巧、不拘形式的“谈林派”——先后由盛而衰，社会上酝酿着一股氛围：期盼出现某种新诗歌形式，某种新俳风。而芭蕉如天才般适时出现，将俳句从因过于追求诙谐而渐流于戏谑、卑俗之窘境，提升至具有丰厚洞察力与精神内涵的艺术形式。他题材、风格多彩多姿，且言之有物，怀抱“风雅之诚”，诗之趣味与生之况味并容，禅机与生机兼具，力求不断翻新、超越。他赏识传统但不受制于传统，景仰中国古典诗人与西行等日本大师，但在取法古典时，犹存留自己鲜明特质，甚至青出于蓝，更加鲜活生动。
芭蕉一生自由不羁，浪迹四方，通过旅行发现新事物，对万物抱持无穷的好奇心，而非安于所居、一成不变。他将旅途中的见闻与体会写成一本本“俳谐纪行文”（俳句与散文混合的游记），包括《野曝纪行》（1684—1685年之旅）、《鹿岛纪行》（1687年之旅）、《笈之小文》（1687—1688年之旅）、《更科纪行》（1688年之旅），以及最广为世人所知的《奥之细道》（1689年之旅）。1689年3月27日，芭蕉从江户“芭蕉庵”出发，由门人曾良伴随，开始其历时五个多月、长达二千四百公里的《奥之细道》（奥羽北陆）之旅，至同年9月6日离开大垣结束全程。
芭蕉于1694年4月完成《奥之细道》一书的写作。5月，从江户启程返乡进行其生命中最后一次旅行，经岛田、鸣海、名古屋、伊势等地，于月底回到家乡伊贺上野，停留至闰5月中旬，又往大津、膳所、京都等地。9月9日至大阪，次日晚上恶寒、头痛发作，之后仍抱病与弟子相见，病情日益恶化。10月8日旅次病榻上吟出其辞世之诗——“旅に病で梦は枯野をかけ回る”（羁旅病缠：梦／回旋于／枯野）。10月12日病逝，享年五十一岁。
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