本书由两部分组成，第一部分比较韦伯与马克思，并展开讨论韦伯的思想及其影响，第二部分探讨从黑格尔到马克思的思想脉络。
在洛维特看来，正如我们的现实社会不止一种，关于它的科学也有两种：市民社会的社会学和马克思主义的社会学。而这两种研究倾向的代表人物分别是马克斯?韦伯与卡尔?马克思。他们都从黑格尔关于客观精神的哲学中走出来，进入了一种关于人类社会的分析中，对现代生活方式之整体提出了质疑，而整个质疑的总标题就是：“资本主义”。在本书第一部分洛维特对韦伯与马克思进行了深刻的比较研究，展开论述他们分别以“理性化过程”和“自我异化”为线索对市民-资本主义所做的阐释，探究了他们对于作为经济和社会之基础的人的理念的不同看法。
为了更好地理解两者对市民社会中的现代人所做的批判性分析，本书第二部分重新检视了现代世界的诸种重要论题在黑格尔那里是如何展开的,以及在作为黑格尔主义者的费尔巴哈和马克思等人那里又经历了怎样的分裂和演化，对洛维特在《从黑格尔到尼采》中所讨论的问题进行了专题式展开和进一步深化。洛维特认为，黑格尔是“19世纪思维中的革命性决裂”的标志，也是为决裂之后的世界进行思想奠基的人，因此无论我们想追溯现代性的根源，理解它的本质，还是对它进行批判，都需要回到黑格尔。
洛维特代表作《马克斯?韦伯与卡尔?马克思》首次中文译介。洛维特用近百页篇幅对韦伯和马克思进行了深入比较和阐释，在英美社会学界有非常大的影响力。
本书第二部分对《从黑格尔到尼采》中所讨论的问题进行了专题式展开和进一步深化，能够帮助读者进一步了解，现代世界的诸种论题在黑格尔那里如何展开，我们又该如何看待黑格尔死后的思想世界所分裂出的种种道路。
本书译自德语版《卡尔?洛维特全集》第五卷，收录了洛维特关于韦伯和黑格尔的所有重要论文。
卡尔?洛维特（Karl Löwith，1897—1973）
犹太裔德国哲学家。生于慕尼黑，1919年前往弗赖堡大学求学，师从胡塞尔和海德格尔，1923年获得博士学位。在完成博士论文之后，洛维特随海德格尔去了马堡大学，在他的指导下完成了教职论文，1928—1933年在马堡大学任教，随后因纳粹的反犹政策流亡意大利、日本和美国等地，1952年受伽达默尔邀请，返回德国到海德堡大学哲学系任教至1964年退休。一生著述遍涉神学、历史哲学、社会哲学和思想史研究。洛维特的主要著作另有《尼采的相同者的永恒轮回哲学》（1935）、《雅各布?布克哈特》（1936）、《欧洲虚无主义》（1940）、《从黑格尔到尼采》（1941）、《世界历史与救赎历史》（1953）、《海德格尔——贫困时代的思想家》（1953）与《知识、信仰、怀疑》（1956）等。德国麦兹勒（Metzler）出版社在其辞世后为之出版九卷本的作品全集（1982—1988）。
译者简介：
刘心舟，同济大学-柏林洪堡大学联合培养博士，南昌大学哲学系讲师。主要研究领域为德国古典哲学、政治哲学。译作另有《尼采》《能源自治》（合译）。
第一部分
一?马克斯?韦伯与卡尔?马克思?/?003
二?马克斯?韦伯和他的后继者?/?98
三?马克斯?韦伯的科学观?/?110
第二部分
四?L.?费尔巴哈与德国古典哲学的终结?/?143
五?黑格尔与黑格尔主义?/?171
六?作为哲学问题的理论与实践?/?192
七?对赫伯特?马尔库塞的《理性与革命》的两篇评论?/?209
八?马克思早期文本中的自我异化问题?/?219
九?路德维希?费尔巴哈?/?247
十?黑格尔对基督教的扬弃?/?272
十一?黑格尔是如何走向《精神现象学》的?/?327
十二?卢梭、黑格尔和马克思论人权和公民权?/?335
十三?黑格尔、马克思和费尔巴哈的中介与直接性?/?347
十四?黑格尔的教育概念?/?384
十五?黑格尔的复兴？?/?404
十六?哲学的世界历史？?/?415
十七?黑格尔的现实性和非现实性?/?448
附录?/?500
译后记?/?509
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