学习、借鉴我国古代治国理政的经验，绕不开孔子，也绕不开《论语》。孔子生活在人类文明的“轴心时代”，那是奠定人类精神基础的时代，是制定人类生活准则的时代，也是制定治国理政原则的时代，而这些基本的价值准则正像衣食住行一样成为人类永恒需要的东西，否则，人类就不足以立存于世。孔子是那个时代参与制定规则的先哲们中的重要一员。孔子的思想被集中记录在《论语》《孔子家语》等儒家原典中。古人云：半部《论语》治天下。《论语》中记载的不仅是孔子弟子问政的情形，还有当时鲁国、齐国等国君臣问政的情形。《论语》实际上就是孔子告诉弟子和当政者如何治国理政的书。孔子因此成为历代帝王师，《论语》亦成为历代从政者的教科书。可以说，孔子是世界上伟大的领导力教授。
然而，令人奇怪的是，长久以来，我却很少发现关于孔子谈领导力的书。一天，我在网上一搜，赫然发现一本《孔子论领导力》，心中感到惊喜，仿佛忽然遇到了知音。可是一看作者，竟然是个外国人——英国的领导力专家约翰·阿代尔（John Adair）。我除了感到意外，就是叹服外国人的厉害了——他们的目光真敏锐啊，我们祖先的好东西，他们也盯上了。
其实，早在两千多年前，孔子关于领导力的许多思想如以身作则、忠诚守信、崇尚实干等，都是和当代领导力原理高度契合的，这使我们不得不敬佩我们祖先的智慧和非凡的洞察力。孔子丰富而深刻的领导力思想，是东方领导力理论的重要源头，是值得我们深入挖掘、研究和学习的宝藏。
《半部<论语>治天下：孔子谈领导力》立足于《论语》《孔子家语》等主要反映孔子思想的经典，又旁及诸子百家、历代典籍，以求尽可能地展示东方领导力的博大精深。在此基础上，本着古为今用的原则，力图让传统和现在对接，探寻关于领导力的一般规律和东方领导力的独特魅力，让人们更深切地认识到领导力也是有历史渊源的。
学习、借鉴我国古代治国理政的经验，绕不开孔子，也绕不开《论语》。孔子生活在人类文明的“轴心时代”，那是奠定人类精神基础的时代，是制定人类生活准则的时代，也是制定治国理政原则的时代，而这些基本的价值准则正像衣食住行一样成为人类永恒需要的东西，否则，人类就不足以立存于世。孔子是那个时代参与制定规则的先哲们中的重要一员。孔子的思想被集中记录在《论语》《孔子家语》等儒家原典中。古人云：半部《论语》治天下。《论语》中记载的不仅是孔子弟子问政的情形，还有当时鲁国、齐国等国君臣问政的情形。《论语》实际上就是孔子告诉弟子和当政者如何治国理政的书。孔子因此成为历代帝王师，《论语》亦成为历代从政者的教科书。可以说，孔子是世界上最伟大的领导力教授。
然而，令人奇怪的是，长久以来，我却很少发现关于孔子谈领导力的书。一天，我在网上一搜，赫然发现一本《孔子论领导力》，心中感到惊喜，仿佛忽然遇到了知音。可是一看作者，竟然是个外国人——英国的领导力专家约翰·阿代尔（John Adair）。我除了感到意外，就是叹服外国人的厉害了——他们的目光真敏锐啊，我们祖先的好东西，他们也盯上了。
其实，早在两千多年前，孔子关于领导力的许多思想如以身作则、忠诚守信、崇尚实干等，都是和当代领导力原理高度契合的，这使我们不得不敬佩我们祖先卓越的智慧和非凡的洞察力。孔子丰富而深刻的领导力思想，是东方领导力理论的重要源头，是值得我们深入挖掘、研究和学习的宝藏。
本书立足于《论语》《孔子家语》等主要反映孔子思想的经典，又旁及诸子百家、历代典籍，以求尽可能地展示东方领导力的博大精深。在此基础上，本着古为今用的原则，力图让传统和现在对接，探寻关于领导力的一般规律和东方领导力的独特魅力，让人们更深切地认识到领导力也是有历史渊源的。
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李曰春，1970年生，山东汶上人。中共党史专业研究生毕业，法学硕士，汶上党校高级讲师。齐鲁文化之星，山东省党校系统优秀教师，济宁市“圣地名师”，济宁政德教育学院特聘教师，济宁市哲学学会会员，汶上县第三批优秀专业技术人才，曾荣获省、市党校系统优秀教学奖及济宁市党校系统优秀课堂教学观摩竞赛一等奖。在《大众日报》《领导科学》《领导之友》《改革与战略》《宁夏党校学报》等省级以上报刊发表论文多篇。
序言
前言
第一章 天之木铎——思想领导力
中国历史上长期占主导地位的思想
中华民族的文化基因
涵养核心价值观的重要源泉
对人类文明的重要贡献
解决当今全球问题的思想启迪
跨越时空的思想传播力
第二章 天下己任——责任担当力
为官避事平生耻
以天下为己任
以人为本，以民为本
敬其事而后其食
为了尽职而屈节
附子路：食其食者不避其难
第三章 为政以德——道德示范力
德不孤，必有邻
政者正也，以身作则
德主刑辅，礼法合治
以孝治天下
儒家的君子人格
君子人格的养成
第四章 好谋而成——谋划决策力
临事而惧，好谋而成
子绝四，每事问
谔谔而昌，唯唯而亡
叩其两端，允执其中
人无远虑，必有近忧
第五章 政在选臣——知人用人力
为政在于得人
知人的慧眼
用人的艺术
……
第六章 以和为贵——团结合作力
第七章 言以足志——沟通协调力
第八章 贵在躬行——实践执行力
第九章 文质彬彬——形象影响力
第十章 学而不厌——学习创新力
第十一章 见贤思齐——自省自律力
《半部<论语>治天下：孔子谈领导力》：
自汉武帝接受董仲舒“独尊儒术，罢黜百家”的建议后，儒家思想便在绵延两千多年的中国历史中，成为长期居于主导地位的思想。儒家思想卓越的领导力主要表现在：第一，有效地保持了封建社会形态的长期稳定和统一。虽然，封建王朝历经多次政权更替，但其改变的只是一家一姓而已，封建社会的基本形态并没有根本改变，儒家思想作为社会主导思想的地位也没有根本改变。不仅如此，在儒家思想的主导下还出现了贞观之治、康乾盛世等天下太平的良好局面，促进了社会生产力的发展，使中国的封建社会成为当时世界上比较先进的社会形态。第二，有力地促进了中华民族的不断融合和统一，形成了强大的民族向心力和凝聚力。中华民族是一个大家庭，这个大家庭的形成和发展是与儒家思想密切相关的。儒家思想从某种意义上说就是“家”的思想，由个人之家到天下一家，由孝敬父母到以孝治天下，中国是家国同构的。国家国家，家是最小国，国是最大家。“家”的观念把所有中华儿女的心联结在了一起。只要看一看每年春节中国人为了回家团聚而形成的世界上绝无仅有的大迁徙，就知道“家”在中国人的心目中占有何等重要的位置了。第三，在长期的历史过程中创造了光辉灿烂的中华文明。五千年绵绵不断的中华文明以孔子为中心分成了前后两个两千多年，孔子在继承前人思想文化的基础之上创立的儒家学说成为官方的意识形态后，又把中华文明推向一个更为重要、更为辉煌的历史时期，使中国长期处于世界的前列，成为当时世界的经济、文化中心，成为国际社会向往和学习的地方。
儒家思想的这种卓越领导力来源于它强大的生命力，而这种强大的生命力又来源于儒家思想自身的特点。儒学以其开放性、包容性和创新性，自创立以来便随着社会形势的不断发展变化而与时俱进。从创始人孔子开始，历代大儒在继承前人的基础上不断创新，相继出现了先秦原始儒学、两汉经学、宋明理学、现代新儒学四个显著的发展阶段，分别体现了人文化、神学化、哲学化、现代化的特征，并以极强的创造力和适应性延续了儒学两千多年来一以贯之的生生之道。儒家思想就像一棵根深叶茂的大树，随着时代的发展，总能在新的时空环境中吸收新的阳光雨露，萌发出新的根须和枝叶，呈现出老木逢春的新气象。
正是因为儒家思想这种与时俱进的强大领导力，所以，它的创始人孔子才不断受到后世的赞誉和礼遇。司马迁在《史记·孔子世家》赞叹道：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”
……
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